Sura Az-Zuchruf — Werset 31

Słowa wymagające wyjaśnienia:

• „Lau la” (لَوْلَا) – oznacza „dlaczego nie”, „gdyby tylko”, używane w znaczeniu nagany i wyrzutu.
• „Al-Qaryatayn” (الْقَرْيَتَيْنِ) – dosłownie „dwóch miast”, chodzi o Mekkę i Ta’if.
• „Adhim” (عَظِيمٍ) – wielki, znaczący, posiadający wysoką pozycję, bogactwo i autorytet wśród swojego ludu.

Tłumaczenie i wyjaśnienie wersetu:

Niewierni z plemienia Kurajszytów, odrzucając prawdę i szukając pretekstów, powiedzieli z pogardą i zuchwałością: „Dlaczego ten Koran nie został zesłany wielkiemu człowiekowi z jednego z tych dwóch miast – Mekki lub Ta’ifu?”. Mieli na myśli, że posłannictwo powinno zostać powierzone komuś, kto – według ich mniemania – zajmował wysoką pozycję społeczną, posiadał bogactwo i wpływy, takiemu jak Al-Walid ibn Al-Mughira z Mekki lub Urwa ibn Mas’ud z Ta’ifu. Uważali, że Prorok Muhammad (niech spoczywa na nim pokój i błogosławieństwo) – który był sierotą i nie należał do najbogatszych – nie zasługiwał na zaszczyt otrzymania objawienia. W ten sposób chcieli podważyć autorytet Proroka (niech spoczywa na nim pokój i błogosławieństwo) i odrzucić prawdę, kierując się jedynie swoją pychą i fałszywymi kryteriami oceny wielkości człowieka – mierząc ją majątkiem i pozycją, a nie pobożnością i mądrością.

Korzyści i wnioski płynące z wersetu:

1. Wielkość człowieka u Boga nie zależy od bogactwa, pochodzenia ani pozycji społecznej, lecz od wiary, pobożności i oddania się Bogu. Bóg wybiera na posłańców tych, których uznaje za najgodniejszych, niezależnie od ich statusu materialnego.
2. Odrzucanie prawdy przez niewiernych często wynika z pychy i fałszywych wyobrażeń o tym, jak powinien wyglądać ten, kto ją głosi – zamiast skupić się na samej treści przesłania.
3. Werset ten ukazuje cierpliwość Proroka (niech spoczywa na nim pokój i błogosławieństwo) wobec ataków i szyderstw, a także stanowi pocieszenie dla każdego, kto spotyka się z krytyką i odrzuceniem ze względu na swoje pochodzenie czy status – ponieważ prawdziwa wartość człowieka mierzona jest jego charakterem i czynami.
4. Islam uczy nas, że Bóg obdarza swoją łaską i mądrością, kogo chce, i nie potrzebuje ludzkich wskazówek ani opinii w wyborze swoich posłańców. To my powinniśmy podporządkować się Jego decyzji z pokorą i zaufaniem.