සූරා අස්-සුඛ්රුෆ් — ආයාත් 31

වචනාර්ථ පැහැදිලි කිරීම්:

• لَوْلَا – කිමද? හෝ මන්ද? (විරුද්ධත්වය හා ප්‍රශ්නාර්ථයෙන් යුත් ප්‍රකාශයකි)
• نُزِّلَ – පහළ කරනු ලැබුවේ නම්
• الْقَرْيَتَيْنِ – නගර දෙක (මක්කාව සහ තායිෆ්)
• عَظِيمٍ – උතුම්, ගෞරවනීය, ප්‍රධානියෙකු

අර්ථ නිරූපණය:

මක්කාවේ ප්‍රතික්ෂේප කළ බහුදේවවාදීන් (මුෂ්‍රික්වරු) පැවසූහ: "මෙම කුර්ආනය සැබවින්ම අල්ලාහ්ගෙන් පහළ වූවක් නම්, එය මක්කාවේ හෝ තායිෆ් නගරයේ සිටින උතුම්, ධනවත් හා ගෞරවනීය පුද්ගලයෙකුට පහළ කළ යුතු නොවේද? එය අනාථ, දිළිඳු මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) තුමාට පහළ කරනවා වෙනුවට!" ඔවුන් අදහස් කළේ මක්කාවේ වලීද් ඉබ්නුල් මුගීරා සහ තායිෆ්හි උර්වා ඉබ්නු මස්උද් අත්-තකාෆි වැනි පුද්ගලයන්ය. මෙය ඔවුන්ගේ අහංකාරය, ධනය හා තනතුරු කෙරෙහි ඇති ඇල්ම සහ අල්ලාහ්ගේ නබිවරයා තෝරා ගැනීම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ වරදවා වටහා ගැනීම පෙන්නුම් කරයි. අල්ලාහ් තම පණිවිඩය ලබා දෙන්නේ ඔහු තෝරා ගන්නා අයටය - ධනය හෝ සමාජ තත්වය අනුව නොව, ආත්මික සුදුසුකම් සහ ගුණාංග අනුවය.

පාඩම් සහ ප්‍රතිලාභ:

1. අල්ලාහ් තම නබිවරුන් තෝරා ගන්නේ ඔහුගේ දිව්‍ය ඥානය අනුව මිස මිනිසුන්ගේ ධනය, තනතුරු හෝ සමාජ තත්වය අනුව නොවේ. මෙය අල්ලාහ්ගේ පරිපූර්ණ ඥානය සහ යුක්තිය පෙන්නුම් කරයි.
2. සැබෑ උතුම්කම මනිනු ලබන්නේ ධනය හා තනතුරු වලින් නොව, ධර්මිෂ්ඨකම, දැනුම සහ අල්ලාහ්ට ඇති භක්තියෙනි. මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) තුමා අනාථ වුවද, ඔහු මුළු මනුෂ්‍යත්වයේම ශ්‍රේෂ්ඨතම පුද්ගලයා විය.
3. මෙම සිද්ධිය අපට උගන්වන්නේ අල්ලාහ්ගේ තීරණ පිළිබඳ විවේචන කිරීම හෝ ඔහුගේ ඥානය ප්‍රශ්න කිරීම අහංකාරයේ සහ අවිශ්වාසයේ ලක්ෂණයක් බවයි. මුස්ලිම්වරයෙකු ලෙස අප අල්ලාහ්ගේ සියලු තීරණ සහ නියෝග පිළිගත යුතුය.
4. කුර්ආනයේ පණිවිඩය විශ්වීය වන අතර එය ධනවතුන්ට හෝ දිළිඳුන්ට පමණක් නොව, සියලු මනුෂ්‍යයන්ට අදාළ වේ. එය ඕනෑම කෙනෙකුට ඕනෑම තැනක සාර්ථකත්වයට මඟ පෙන්වයි.
5. අල්ලාහ් තම රසූල්වරයා අනාථ හා දිළිඳු පවුලකින් තෝරා ගැනීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ඉස්ලාමය ධනය හා කුල භේදයන්ට වඩා ඉහළින් සිටින බවත්, සැබෑ වටිනාකම ඇත්තේ ඇදහිල්ල හා චරිතය තුළ බවත්ය. මෙය සමාජයේ සියලු ස්ථරවල මිනිසුන්ට ඉස්ලාමය වැළඳ ගැනීමට දිරිගන්වයි.