장 아즈-주크루프 — 절 31

معاني الكلمات:

• لَوْلَا: هَلَّا (كلمة تفيد التحضيض والتوبيخ، أي: هلاَّ).
• نُزِّلَ: أُنزل هذا القرآن.
• الْقَرْيَتَيْنِ: مكة والطائف.
• عَظِيمٍ: ذي شرفٍ ووجاهةٍ ومالٍ في قومه.

تفسير الآية:

قال المشركون من قريش مستنكرين ومعترضين على نزول القرآن على النبي محمد ﷺ: هلاَّ أُنزل هذا القرآن على رجلٍ عظيمٍ ذي شرفٍ ومكانةٍ من إحدى هاتين القريتين العظيمتين — مكة أو الطائف — بدلاً من إنزاله على محمدٍ الذي يرون أنه فقيرٌ يتيمٌ لا مكانة له في أموالهم ورياستهم. وكانوا يعنون بذلك: الوليد بن المغيرة المخزومي من مكة، وعروة بن مسعود الثقفي من الطائف. وهذا القول يدل على جهلهم بمقاييس النبوة، فإن الله تعالى يختار لرسالته من يشاء من عباده، ولا تُعطى النبوة بالمال والجاه، بل بالاصطفاء الإلهي القائم على التقوى والصلاح والاستعداد الفطري لحمل الرسالة.

فوائد مستنبطة من الآية:

1. النبوة اصطفاءٌ إلهي لا يُشترط فيه الغنى والجاه: فالله تعالى يختار لرسالته من يعلم أنه أهلٌ لها، مهما كانت حالته الاجتماعية أو المادية، وهذا يعلّمنا ألا ننظر إلى الناس بمقاييس الدنيا، بل بمقاييس التقوى والصلاح.
2. التسليم لأمر الله وعدم الاعتراض على اختياره: فالمؤمن الحق يُسلِّم لقضاء الله وقدره، ولا يعترض على حكمته في توزيع النعم والمناصب، فالله أعلم حيث يجعل رسالته.
3. الرد على الشبهات بالحكمة والبيان: هذه الآية تعلّمنا كيف نرد على من يعترض على أحكام الله أو اختياراته، بأن نبين لهم أن معايير الله تختلف عن معايير البشر، وأن الحكمة الإلهية فوق إدراكهم المحدود.
4. التواضع وعدم الاغترار بالمناصب الدنيوية: فالجاه والمال لا يرفعان صاحبهما عند الله إلا بالإيمان والعمل الصالح، وقد جعل الله النبوة في أفقر الناس نسباً وأحوجهم إلى الله، ليكون ذلك درساً للبشرية كلها أن القيمة الحقيقية عند الله بالتقوى لا بالحسب والنسب.