Сура Аль-Кияма — Аят 4

معاني الكلمات:

• بَلَىٰ: حرف جواب بمعنى "نعم" يُفيد الإثبات والتقرير، ويأتي هنا ردًّا على الاستفهام الإنكاري السابق.
• قَادِرِينَ: حال من فاعل الفعل المحذوف، أي: "نجمعها" والحال أننا قادرون.
• نُسَوِّيَ: نُعيد الخلق على هيئته السوية، أو نجعلها متساوية مستوية.
• بَنَانَهُ: أطراف أصابعه، وهي رؤوس الأصابع.

تفسير الآية:

يقول الله تعالى ردًّا على من أنكر قدرة الله على إعادة خلق الإنسان بعد الموت: "بلى" — أي: نعم، سنجمع عظامه المتفرقة، ونعيده خلقًا جديدًا، ونحن قادرون على ذلك تمامًا، حتى إننا لقادرون على إعادة أطراف أصابعه كما كانت تمامًا، بكل ما فيها من تفاصيل دقيقة، وخطوط، وبصمات، ومفاصل، بحيث تعود سليمة مستوية كما كانت قبل الموت. فإذا كان الله قادرًا على هذه الدقائق في الخلق، فهو من باب أولى قادر على جمع العظام وإعادة الحياة بعد الموت. وقد ذهب بعض المفسرين إلى أن المعنى: نجعل أصابعه متساوية ملتحمة كخفِّ البعير، فلا يستطيع بها عملًا، وهذا أبلغ في إظهار القدرة، وذهب آخرون إلى أن المعنى: نعيدها مختلفة الخطوط والبصمات كما كانت، حتى إن لكل إنسان بصمة خاصة لا تشبه بصمة غيره، وهذا من عجائب قدرة الله.

فوائد مستنبطة من الآية:

1. عظمة قدرة الله: الآية تلفت نظر الإنسان إلى دقة صنع الله في خلقه، فإعادة خلق الأصابع بما فيها من تفاصيل دقيقة أبلغ دليل على كمال القدرة الإلهية، مما يزرع في القلب إجلالًا لله وتعظيمًا له.
2. إثبات البعث والجزاء: هذه الآية من أقوى الأدلة على أن يوم القيامة حق، وأن الله سيعيد الخلق كما بدأهم، فينبغي للإنسان أن يستعد لذلك اليوم بالعمل الصالح.
3. قيمة الإنسان عند الله: اهتمام الله بخلق أدق تفاصيل الإنسان (أطراف أصابعه) يدل على كرامة الإنسان عند خالقه، وأنه لم يُخلق عبثًا، بل لعبادة الله وطاعته.
4. التأمل في خلق النفس: حين يتأمل الإنسان في أصابعه وكيف يحركها ويميز بها الأشياء، يدرك عظمة الخالق، فيزداد إيمانًا وشكرًا لله على نعمه التي لا تُحصى.
5. الرد على المنكرين: الآية تسكت كل من يشك في قدرة الله، فمن قدر على خلق هذه التفاصيل الدقيقة أول مرة، فهو قادر على إعادتها، وهذا يدفع المسلم إلى الثبات على دينه والاطمئنان بوعد الله.