Maa kaana li ahlil Madeenati wa man hawlahum minal A`raabi ai yatakhallafoo `ar-Rasoolil laahi wa laa yarghaboo bi anfusihim `an nafsih; zaalika bi annahum laa yuseebuhum zama unw wa laa nasabunw wa laa makhmasatun fee sabeelil laahi wa laa yata`oona mawti`ai yagheezul kuffaara wa laa yanaaloona min `aduwwin nailan illaa kutiba lahum bihee `amalun saalih; innal laaha laa yudee`u ajral muhsineen
📖 Tradução (Em Português)
📖 Em Português
Não deveriam o povo de Madina e seus vizinhos beduínos se negar a seguir o Mensageiro de Deus, nem preferir assuas próprias vidas, em detrimento da dele, porque todo o seu sofrimento, devido à sede, fome ou fadiga, pela causa deDeus, todo o dano causado aos incrédulos e todo o dano recebido do inimigo ser-lhes-á registrado como boa ação, porqueDeus jamais frustra a recompensa aos benfeitores.
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No es propio de la gente de Medina ni de los beduinos que hay a su alrededor, que se queden atrás cuando salga el Mensajero de Allah, ni que se prefieran a sí mismos antes que a él. Eso es porque ellos no van a sufrir sed, fatiga o hambre en el camino de Allah ni van a dar ningún paso que irrite a los incrédulos, ni van a obtener ningún logro del enemigo sin que por ello no se les escriba una buena acción.Es cierto que Allah no deja que se pierda la recompensa de los que hacen el bien.
يَطَؤُونَ مَوْطِئًا: pisam em um lugar (durante a marcha para o combate).
يَغِيظُ الْكُفَّارَ: enfurece e irrita os incrédulos.
نَيْلًا: qualquer dano infligido ao inimigo, como morte, captura ou derrota.
Interpretação da Nobre Ayah:
Não é admissível nem apropriado para os habitantes de Medina — e para os beduínos das tribos árabes que vivem ao seu redor — ficarem para trás e se ausentarem quando o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) parte para o combate em defesa da religião. Também não lhes é permitido pouparem-se a si mesmos, buscando conforto e segurança, enquanto o Profeta enfrenta dificuldades e perigos. Pelo contrário, devem sacrificar-se e colocar a sua própria vida antes da dele.
Isso porque toda adversidade que os acomete nesse caminho — sede, cansaço, fome — e cada passo que dão em território inimigo, que enfurece os incrédulos, e cada golpe que desferem contra o inimigo, seja matando, capturando ou derrotando-os, tudo isso é registrado para eles como uma boa ação diante de Allah. E Allah não faz perder a recompensa daqueles que praticam o bem; antes, Ele a concede por completo e ainda acrescenta mais, pela Sua generosidade.
Lições e Benefícios extraídos da Ayah:
A grandeza do sacrifício em prol da religião: O crente não deve medir esforços para apoiar a causa de Allah, mesmo que isso exija renunciar ao conforto e à segurança pessoal.
A elevação da posição do Profeta (que a paz esteja com ele): A comunidade deve priorizar a proteção e o apoio ao Mensageiro de Allah acima de qualquer interesse pessoal, pois ele é o guia e o exemplo máximo.
A transformação das dificuldades em recompensas: Nenhum esforço feito no caminho de Allah é perdido, por menor que pareça. Até mesmo a sede, o cansaço e a fome se convertem em boas ações que elevam o grau do crente.
A abrangência da graça divina: Allah registra como boas ações até mesmo os pequenos gestos que causam desconforto ao inimigo ou que demonstram a força dos muçulmanos, incentivando-os a perseverar.
A justiça de Allah: Ele não negligencia a recompensa de quem faz o bem, mas a devolve completa e ampliada, o que motiva o crente a continuar na prática das boas obras com sinceridade e dedicação.
Não deveriam o povo de Madina e seus vizinhos beduínos se negar a seguir o Mensageiro de Deus, nem preferir assuas próprias vidas, em detrimento da dele, porque todo o seu sofrimento, devido à sede, fome ou fadiga, pela causa deDeus, todo o dano causado aos incrédulos e todo o dano recebido do inimigo ser-lhes-á registrado como boa ação, porqueDeus jamais frustra a recompensa aos benfeitores.
Também absolveu os três que se omitiram (na expedição de Tabuk) quando a terra, com toda a sua amplitude, lhesparecia estreita, e suas almas se constrangeram, e se compenetraram de que não tinham mais amparo senão em Deus. E Eleos absolveu, a fim de que se arrependessem, porque Deus é o Remissório, o Misericordiosíssimo.
Não deveriam o povo de Madina e seus vizinhos beduínos se negar a seguir o Mensageiro de Deus, nem preferir assuas próprias vidas, em detrimento da dele, porque todo o seu sofrimento, devido à sede, fome ou fadiga, pela causa deDeus, todo o dano causado aos incrédulos e todo o dano recebido do inimigo ser-lhes-á registrado como boa ação, porqueDeus jamais frustra a recompensa aos benfeitores.
Deveriam saber, ainda, que não fazem gasto algum, pequeno ou grande, nem atravessam vale algum, sem que isso lhesseja registrado; em verdade, Deus os recompensará com coisa melhor do que tiverem feito.
Não devem todos os fiéis, de uma só vez, sair para o combate; deve permanecer uma parte de cada coletividade, parainstruir-se na fé, e assim admoestar s sua gente quando regressar, a fim de que se acautelem.
Surata At-Tawba Versículo 120 - Ler, Ouvir, Tradução, Português : Não deveriam o povo de Madina e seus vizinhos beduínos…
Surata Versículo 120/129 — Surata At-Tawba التوبة (Medinense). Ler Ouvir Tradução (Português). Ouvir: Surata At-Tawba Ouvir, Surata At-Tawba Tradução, Surata At-Tawba mp3, Surata At-Tawba pdf. Versículo 118–122. Em Português: Español.
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