إذا استهل المولود وُرِّث

حديث: إذا استهل المولود وُرِّث

عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ أنه قال: «إذا استهلّ المولودُ وُرِّث».

حسن: رواه أبو داود (٢٩٢٠) ومن طريقه البيهقي (٦/ ٢٥٧) عن حسين بن معاذ، حدثنا عبد الأعلى، حدثنا محمد -يعني ابن إسحاق-، عن يزيد بن عبد اللَّه بن قسيط، عن أبي هريرة فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ أنه قال: «إذا استهلّ المولودُ وُرِّث».

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فسأقوم بشرح هذا الحديث الشريف شرحًا وافيًا، مستندًا إلى كبار شراح الحديث من أهل السنة والجماعة.

نص الحديث:

عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا استهلَّ المولودُ وُرِّث».

1. شرح المفردات:

* استهلَّ: من الهَلْهَلَةِ والصياح. والمقصود هنا: أن يصدر المولود صيحة أو صوتًا عند خروجه إلى الدنيا يدل على أنه حيٌّ تنفس بعد ولادته. وهذا الصوت هو علامة على الحياة المستقرة.
* المولودُ: الطفل الذي يولد.
* وُرِّثَ: صيغة مجهول من "وَرِثَ"، أي صار له حق في الميراث من والديه أو غيرهما، وأصبح وارثًا لهم.

2. شرح الحديث:

معنى الحديث النبوي الشريف أن المولود إذا خرج من بطن أمه حيًّا وأصدر صوتًا (وهو الاستهلال) يثبت له حكم الحياة المستقرة، وبالتالي تترتب عليه جميع الأحكام الشرعية المتعلقة بالأحياء، ومن أهمها حقُّه في الميراث.
المسألة الفقهية التي يوضحها الحديث:
كان هناك خلاف بين الفقهاء في الطفل الذي يولد ميتًا (سقطًا) أو يموت أثناء الولادة: متى يثبت له حكم الحياة حتى يرث ويورث؟ فجاء هذا الحديث ليبين علامةً ظاهرةً وحاسمةً على أن الحياة قد استقرت فيه، وهي الاستهلال (الصياح).
فالاستهلال دليل على:
1- أنه ولد حيًّا: لأنه لا يصدر الصوت إلا من هو حي.
2- أن الحياة فيه مستقرة ولو لفترة قصيرة: إذ أن الصوت يحتاج إلى قوة ونفَس، مما يدل على اكتمال خلقته بشكل يمكن معه أن يعيش ولو لحظة.
ولذلك، فإن الأحكام التي تترتب على هذا الاستهلال هي:
* يُورَث: أي إذا مات أبوه بعد ولادته مباشرة (ولو بلحظات)، فإن له حق في ميراثه.
* يُورِث: أي إذا مات هو بعد ولادته مباشرة، فإن تركته توزع على ورثته (أمه، أبيه، إخوته...).
* تثبت أحكام أخرى: مثل وجوب التسمية والعقيقة، وإسقاط العدة عن أمه، ووجوب الغسل والتكفين والصلاة عليه إذا مات، وغيرها من الأحكام المترتبة على الحياة.

3. الدروس المستفادة والعبر:

1- دقة الشريعة الإسلامية وعدالتها: حيث بينت الشريعة علامة واضحة وحسية (الصياح) لقطع النزاع في المسائل المالية الخطيرة مثل الميراث، مما يحفظ حقوق الضعفاء (كالأطفال) ويمنع الظلم والاختلاف.
2- الحياة الشرعية تترتب على الحياة الحسية: فما دامت هناك حياةٌ محسوسةٌ يقرها الشرع، فإن جميع الأحكام تترتب عليها، مما يدل على واقعية الإسلام وملاءمته للفطرة.
3- العناية بحقوق الطفل: حتى وهو في أول لحظات حياته، فقد حفظ له الشرع حقه في المال الذي يستحقه شرعًا.
4- الأخذ بالظاهر والله يتولى السرائر: فالشريعة تحكم بالعلامات الظاهرة التي يمكن للبشر إدراكها وتحكيمها، وأما علم ما في الأرحام والغيب فموكول إلى الله تعالى.

4. معلومات إضافية مفيدة:

* مخرج الحديث: رواه الإمام أحمد في مسنده، والدارقطني في سننه، والبيهقي في سننه الكبرى، وصححه عدد من العلماء كابن حبان والحاكم، وحسنه آخرون.
* الرأي الراجح: هذا القول (أن الاستهلال دليل على استقرار الحياة) هو مذهب جمهور العلماء من الحنفية والشافعية والحنابلة، وهو القول المعتمد.
* هل يكتفى بالاستهلال فقط؟: بعض العلماء يشترطون مع الاستهلال علامات أخرى كالعطاس أو الرضاع، ولكن الراجح أن الاستهلال وحده كافٍ لأنه الدليل الأظهر والأقوى.
* حالة عدم الاستهلال: إذا خرج المولود ولم يستهل (لم يصدر صوتًا) ولكن ظهرت عليه其他 علامات الحياة كالعطاس أو الحركة الإرادية، فإنه يُحكم بحياته وتثبت له أحكامها، لأن المقصود هو ثبوت الحياة بأي دليل، والاستهلال هو أشهرها وأكثرها وضوحًا.
والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود (٢٩٢٠) ومن طريقه البيهقي (٦/ ٢٥٧) عن حسين بن معاذ، حدثنا عبد الأعلى، حدثنا محمد -يعني ابن إسحاق-، عن يزيد بن عبد اللَّه بن قسيط، عن أبي هريرة فذكره.
جوّد إسناده ابن عبد الهادي في التنقيح (٤/ ٢٧٧).
ورواه أيضًا ابن خزيمة -كما قال البيهقي- عن الفضل بن يعقوب الجزري، عن عبد الأعلى بهذا الإسناد مثله. وزاد موصولا بالحديث: «تلك طعنة الشيطان، كل بني آدم نائل منه تلك الطعنة إلا ما كان من مريم وابنها، فإنها لما وضعتها أمها قالت: ﴿وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ [سورة آل عمران: ٣٦] فضرب دونها بحجاب، فطعن فيه - يعني في الحجاب».
وإسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق؛ فإنه مدلس، وقد عنعن، ولم أقف على تصريح منه، ولكن لحديث أبي هريرة طرق أخرى تقويه، وإن كانت هذه الطرق لا تصح بانفرادها.
ومما يقوي هذا الحديث أنه روي مرسلا من وجه آخر.
رواه البيهقي من طريق موسى بن داود، عن عبد العزيز بن أبي سلمة، عن الزهري، عن سعيد ابن المسيب، عن أبي هريرة قال: «من السنة أن لا يرث المنفوس، ولا يُوَرِّث حتى يستهل صارخا». قال: كذا وجدته، ورواه يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب أن رسول اللَّه ﷺ قال: «لا يرث الصبي إذا لم يستهل، والاستهلال الصياح، أو العطاس، أو البكاء، ولا يكمل ديته».
وقال سعيد: «لا يصلى عليه».
ورواه السِلَفي في الطيوريات موصولا (٢٤٢) من حديث عبد اللَّه بن شبيب، حدثني إسحاق بن محمد، حدثني علي بن أبي علي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة أن رسول اللَّه ﷺ قال: «إذا استهلَّ الصبي صارخًا سُمِّيَ، وصُلِّيَ عليه، وتَمَّتْ ديته ووُرِّث، وإن لم يستهلَّ صارخًا، وولد حيًا لم يُسَمَّ، ولم تتمَّ ديته، ولم يصلَّ عليه، ولم يُوَرَّث».
إلا أن فيه علي بن أبي علي ضعيف باتفاق أهل العلم، وقد روى أحاديث موضوعة عن محمد ابن المنكدر، كما أن فيه عبد اللَّه بن شبيب ضعيف أيضًا كما في التلخيص (٤/ ١٤٧).

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 58 من أصل 66 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: إذا استهل المولود وُرِّث

📜 حديث: إذا استهل المولود وُرِّث

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: إذا استهل المولود وُرِّث

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: إذا استهل المولود وُرِّث

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: إذا استهل المولود وُرِّث

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية