La vie présente est comparable à une eau que Nous faisons descendre du ciel et qui se mélange à la végétation de la terre dont se nourrissent les hommes et les bêtes. Puis, lorsque la terre prend sa parure et s'embellit, et que ses habitants pensent qu'elle est à leur entière disposition, Notre Ordre lui vient, de nuit ou de jour, c'est alors que Nous la rendrons toute moissonnée, comme si elle n'avait pas été florissante la veille. Ainsi exposons-Nous les preuves pour des gens qui réfléchissent.
🌐 Additional reference in English
🌐 English
The example of [this] worldly life is but like rain which We have sent down from the sky that the plants of the earth absorb - [those] from which men and livestock eat - until, when the earth has taken on its adornment and is beautified and its people suppose that they have capability over it, there comes to it Our command by night or by day, and We make it as a harvest, as if it had not flourished yesterday. Thus do We explain in detail the signs for a people who give thought.
La vie présente est comparable à une eau que Nous faisons descendre du ciel et qui se mélange à la végétation de la terre dont se nourrissent les hommes et les bêtes. Puis, lorsque la terre prend sa parure et s'embellit, et que ses habitants pensent qu'elle est à leur entière disposition, Notre Ordre lui vient, de nuit ou de jour, c'est alors que Nous la rendrons toute moissonnée, comme si elle n'avait pas été florissante la veille. Ainsi exposons-Nous les preuves pour des gens qui réfléchissent.
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Traduction — Tafsir
Explication des mots :
Zukhrufahā : sa parure et sa beauté, c’est-à-dire la verdure et les plantes qui ornent la terre.
Izzayyanat : elle s’est embellie et parée de ses couleurs éclatantes.
Ḥaṣīdan : moissonné, détruit, comme une récolte fauchée qui ne laisse rien derrière elle.
Lam taghna : comme si elle n’avait pas été florissante ou habitée auparavant.
Interprétation de la parole d’Allah :
Allah nous donne ici une image frappante de la vie d’ici-bas : elle est semblable à une pluie bienfaisante qu’Il fait descendre du ciel. Grâce à cette eau, la terre fait pousser toutes sortes de plantes, mêlées les unes aux autres : celles que les hommes consomment, comme les céréales et les fruits, et celles que les animaux broutent, comme les herbes. La terre se pare alors de sa plus belle parure, s’embellit de ses couleurs et de ses fleurs, et ses habitants pensent qu’ils en maîtrisent la récolte et qu’ils pourront en profiter pleinement. Mais soudain, Notre ordre arrive, de nuit ou de jour, et Nous transformons cette terre florissante en un champ moissonné, comme si elle n’avait jamais été verdoyante ni prospère la veille. Ainsi s’évanouit la splendeur de ce monde en un instant, sans avertissement.
C’est de cette manière qu’Allah expose clairement Ses signes et Ses preuves à des gens qui réfléchissent et tirent des leçons de ce qui les entoure.
Leçons et enseignements tirés de ce verset :
La vie d’ici-bas est éphémère et trompeuse : ses plaisirs et ses beautés ne durent qu’un temps, comme la verdure qui fane rapidement. Le croyant ne doit donc pas s’y attacher outre mesure ni la préférer à l’au-delà.
L’importance de la réflexion : Allah invite les hommes à méditer sur les réalités de ce monde. Celui qui réfléchit comprend que tout ce qui est terrestre est voué à disparaître, et il prépare sa demeure éternelle.
La puissance d’Allah et Sa maîtrise absolue : la vie et la mort des plantes, la prospérité et la destruction des terres, tout est entre Ses mains. Rien ne Lui échappe, et Son ordre s’exécute en un clin d’œil, de jour comme de nuit.
Se détacher des biens matériels : ce verset enseigne au musulman de ne pas s’enorgueillir de ses richesses ou de ses possessions, car elles peuvent disparaître à tout moment. La vraie valeur réside dans les œuvres pieuses et la foi sincère.
L’appel à la gratitude et à l’humilité : lorsque l’on contemple la beauté de la création, on doit se rappeler que tout est un don d’Allah, et que ce don peut être repris à tout instant. Cela incite à L’adorer avec humilité et à Lui rendre grâce.
C'est Lui qui vous fait aller sur terre et sur mer, quand vous êtes en bateau. [Ces bateaux] les emportèrent, grâce à un bon vent. Ils s'en réjouirent jusqu'au moment où, assaillis par un vent impétueux, assaillis de tous côtés par les vagues, se jugeant enveloppés [par la mort], ils prièrent Allah, Lui vouant le culte [et disant]: «Certes, si Tu nous sauves de ceci, nous serons parmi les reconnaissants!»
Lorsqu'Il les a sauvés, les voilà qui, sur terre, transgressent injustement. O gens! Votre transgression ne retombera que sur vous-mêmes. C'est une jouissance temporaire de la vie présente. Ensuite, c'est vers Nous que sera votre retour, et Nous vous rappellerons alors ce que vous faisiez.
La vie présente est comparable à une eau que Nous faisons descendre du ciel et qui se mélange à la végétation de la terre dont se nourrissent les hommes et les bêtes. Puis, lorsque la terre prend sa parure et s'embellit, et que ses habitants pensent qu'elle est à leur entière disposition, Notre Ordre lui vient, de nuit ou de jour, c'est alors que Nous la rendrons toute moissonnée, comme si elle n'avait pas été florissante la veille. Ainsi exposons-Nous les preuves pour des gens qui réfléchissent.
A ceux qui agissent en bien est réservée la meilleure (récompense) et même davantage. Nulle fumée noircissante, nul avilissement ne couvriront leurs visages. Ceux-là sont les gens du Paradis, où ils demeureront éternellement.
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