장 아쉬-슈아라 — 절 197

معاني الكلمات:

• آيَةً: علامة ودليلاً واضحاً على صدق النبي ﷺ.
• يَعْلَمَهُ: يعلم صحة هذا القرآن وأنه من عند الله.
• عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ: العلماء اليهود الذين قرؤوا التوراة وعرفوا ما فيها من البشارات.

تفسير الآية:

يقول الله تعالى: أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ — أي: أَوَلَمْ يكفِ المشركين من أهل مكة دليلٌ على صدقك يا محمد، وعلى أن هذا القرآن حقٌّ من عند الله، أن علماء بني إسرائيل الذين آمنوا بك — مثل عبد الله بن سلام وغيره — يعلمون حقيقة هذا الأمر، ويشهدون بأن نعتك وصفاتك مذكورة في كتبهم، وأن القرآن موافق لما في التوراة من الحق. فهؤلاء العلماء كانوا أهل خبرة بالكتب السابقة، فلمّا آمنوا بك وصدّقوك، كان ذلك علامةً واضحةً على أنك رسول الله حقاً، وأن ما جئت به هو الوحي المنزّل من عند الله، لا كما يزعم المشركون من أنه سحر أو افتراء.

فوائد مستنبطة من الآية:

1. شهادة أهل العلم حجة قاطعة: إن إيمان العلماء الربانيين من أهل الكتاب بالقرآن والنبي ﷺ يُعدّ من أعظم الأدلة على صدق الرسالة، فالعالم الذي درس الكتب السابقة لا يخفى عليه الحق إذا ظهر.
2. القرآن مصدّق لما قبله: هذه الآية تبيّن أن القرآن الكريم ليس كتاباً منفصلاً عن رسالات الله السابقة، بل هو مصدّق لها ومتممٌ لها، وهذا يزيد المؤمن يقيناً بوحدة الرسالة الإلهية.
3. البشارات في الكتب السابقة: فيها إشارة إلى أن الله تعالى أخبر في التوراة والإنجيل عن مجيء النبي محمد ﷺ، وأن علماء بني إسرائيل كانوا يعرفون ذلك، وهذا دليل على عناية الله برسله وأنبيائه.
4. قيمة العلم وأهله: الآية تكرم العلماء وتجعل شهادتهم في ميزان الحق، مما يحفّز المسلم على طلب العلم الشرعي والاهتمام به، لأنه طريق لمعرفة الحق والدفاع عنه.
5. الرد على المعاندين: فيها تسلية للنبي ﷺ وتثبيت له، فمن أعرض عن الحق بعد وضوح الأدلة، فإنما يعاند ويكابر، وهذا يعلّم المؤمن الصبر على أذى المخالفين.