সূরা সাদ — আয়াত 10

শব্দার্থ:

• مُلْكُ — রাজত্ব, কর্তৃত্ব, মালিকানা।
• فَلْيَرْتَقُوا — তবে তারা যেন আরোহণ করে/উঠে যায়।
• الْأَسْبَابِ — উপায়, সিঁড়ি, মাধ্যম (যেসব উপায়ে আসমানে পৌঁছানো যায়)।

তাফসির (ব্যাখ্যা):

এই আয়াতে আল্লাহ তাআলা মুশরিকদের প্রতি প্রশ্নবোধক ও তিরস্কারমূলক ভাষায় বলেছেন— তাদের কি আসমান ও জমিনের এবং এ দুইয়ের মাঝে যা কিছু আছে তার রাজত্ব ও কর্তৃত্ব আছে? যদি তারা সত্যিই মনে করে যে, তাদের এমন ক্ষমতা আছে, তাহলে তারা যেন আসমানে পৌঁছানোর উপায় বা সিঁড়ি খুঁজে নেয় এবং সেখানে গিয়ে নিজের ইচ্ছামতো বিধান দেয়, কাউকে দেয় বা কাউকে বঞ্চিত করে। কিন্তু বাস্তবতা হলো, তাদের কাছে এমন কোনো ক্ষমতা নেই, তারা আসমান পর্যন্ত পৌঁছানোর কোনো উপায়ই রাখে না। এটি তাদের অক্ষমতা ও অসহায়ত্বেরই প্রমাণ। তারা যে দাবি করে যে, আল্লাহর রাসূলের প্রতি যে ওহি নাজিল হয়, তা আমরা চাইলে আরও ভালোভাবে আনতে পারতাম বা আমাদের ওপরও নাজিল হতো— এই ধরনের অহংকারপূর্ণ দাবির জবাবেই এই আয়াত নাজিল হয়েছে। প্রকৃতপক্ষে, আসমান-জমিনের রাজত্ব একমাত্র আল্লাহরই, তিনি যাকে ইচ্ছা ওহি ও রিসালাত দান করেন। মানুষের পক্ষে নিজের ইচ্ছায় আসমান থেকে কোনো কিছু আনা বা আল্লাহর বিধানকে নিজের নিয়ন্ত্রণে নেওয়া সম্ভব নয়।

উপকারিতা ও শিক্ষা:

1. আল্লাহ তাআলাই একমাত্র রাজত্বের মালিক। তিনি যাকে ইচ্ছা সম্মান দেন, যাকে ইচ্ছা অপমান করেন। তাঁর কর্তৃত্বে কারও অংশ নেই।
2. নবুওয়াত ও রিসালাত আল্লাহর পছন্দের বিষয়, মানুষের পছন্দ-অপছন্দের ওপর নির্ভরশীল নয়। তাই আল্লাহ যাকে চান, তাকেই এই মহান দায়িত্ব দেন।
3. মানুষের উচিত আল্লাহর সামনে বিনয়ী হওয়া, অহংকার না করা। কারণ, মানুষ নিজের ক্ষমতায় আসমান-জমিনের কোনো কিছুই নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না।
4. এই আয়াত প্রমাণ করে যে, কুরআন ও ওহি আল্লাহর পক্ষ থেকে আসে, মানুষের তৈরি কোনো জিনিস নয়। তাই এর ওপর পূর্ণ বিশ্বাস রাখা এবং এর নির্দেশনা মেনে চলাই মুমিনের কর্তব্য।
5. যে ব্যক্তি আল্লাহর বিধানকে অমান্য করে বা তার ওপর আপত্তি তোলে, সে মূলত নিজের অক্ষমতাকেই প্রকাশ করে, কারণ আল্লাহর রাজত্বের সামনে তার কোনো শক্তিই নেই।