Сура Аз-Зумар — Аят 67

معاني الكلمات:

• قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ: ما عظَّموا اللهَ حقَّ تعظيمه، وما أعطوه من الإجلال ما يليق بجلاله.
• قَبْضَتُهُ: في قبضته وتصرّفه وسلطانه.
• مَطْوِيَّاتٌ: مجموعاتٌ مكوّراتٌ، كطيِّ السجلِّ للكتاب.
• بِيَمِينِهِ: بيده وقدرته، واليمين صفةٌ لله تعالى تليق بجلاله، نثبتها كما جاءت دون تكييف ولا تشبيه.
• سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: تنزيهٌ له عن كل نقصٍ وعن كل ما لا يليق بجلاله.

التفسير:

يُخبرنا اللهُ تعالى في هذه الآية الكريمة عن حال المشركين الذين لم يُعظِّموا اللهَ حقَّ تعظيمه، إذ جعلوا له أنداداً وشركاءَ من مخلوقاته الضعيفة العاجزة، فسوَّوا بين الخالق العظيم وبين المخلوق الحقير. وهذا غايةُ الجهل والظلم، فإنَّ اللهَ الذي خلق كلَّ شيءٍ بقدرته، وأمسك السماواتِ والأرضَ بقوّته، هو وحده المستحقُّ للعبادة والتعظيم.

ثم بيَّن اللهُ لنا من مظاهر عظمته وقدرته ما يُذهِل العقول: أنَّ الأرضَ جميعَها — بجبالها وأشجارها وأنهارها وبحارها وكلِّ ما فيها — يومَ القيامةِ في قبضتِه وتصرُّفِه، يقلبُها كيف يشاء، وأنَّ السماواتِ السبعَ جميعاً مطويَّاتٌ بيمينه، كما يطوي الإنسانُ السجلَّ للكتاب، فهو المالكُ المتصرِّفُ في كلِّ شيءٍ بقدرته العظيمة.

ثم يختم اللهُ الآيةَ بتنزيه نفسه المقدَّسة: ﴿سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ أي: تنزَّه اللهُ وتقدَّس وعلَا علوّاً كبيراً عمَّا يزعمه المشركون من أنَّ له شريكاً أو نداً أو مثيلاً، فهو الواحدُ الأحدُ، الفردُ الصمدُ، الذي لم يلدْ ولم يولدْ، ولم يكن له كفواً أحدٌ.

وقفةٌ دعوية:

أيها المسلم، تأمَّلْ في عظمةِ هذا الخالقِ الجليل! الأرضُ كلُّها بقبضتِه، والسماواتُ مطويَّاتٌ بيمينه، ومع ذلك تجدُ أقواماً يعبدونَ حجراً لا يضرُّ ولا ينفع، أو بشراً يموتُ ويُدفن، أو شجراً تذروه الرياح! فكيف يليقُ بالعاقلِ أن يتركَ عبادةَ من بيده ملكوتُ كلِّ شيءٍ، ويتوجَّهَ إلى مخلوقٍ عاجزٍ مثله؟!

إنَّ هذه الآيةَ تملأُ القلبَ إجلالاً لله، وتُحيي في النفسِ معنى العبوديةِ الخالصةِ له وحده، وتُذكِّرُنا أنَّ كلَّ ما في الكونِ تحتَ قهرِه وسلطانِه، فإذا علمتَ ذلك أيها المؤمنُ، فاعبدْه كأنك تراه، وتوكَّلْ عليه حقَّ التوكل، وارفعْ يديك إليه بالدعاء، فهو القادرُ على كلِّ شيءٍ، الذي إذا أرادَ شيئاً قال له: كن فيكون.

نسألُ اللهَ أن يرزقَنا حسنَ تعظيمه، وأن يجعلَنا من الذين يعبدونَه حقَّ عبادته، ويوحِّدونَه حقَّ توحيده، إنه وليُّ ذلك والقادرُ عليه.