Sourate An-Nisa — Verset 123

Explication des mots :

• Amânî (أمانيّ) : pluriel de *umniyya*, qui signifie les souhaits, les désirs, les illusions et les espoirs que l'on nourrit sans les fonder sur une action réelle.
• Sû’an (سوءًا) : tout acte mauvais, péché ou faute, qu'elle soit mineure ou majeure.
• Yujza bihi (يُجْزَ بِهِ) : il en sera rétribué, c'est-à-dire qu'il en subira la conséquence et la sanction.
• Waliyyan (وَلِيًّا) : un allié, un protecteur qui prend en charge les affaires de la personne.
• Nasîran (نَصِيرًا) : un secoureur, quelqu'un qui vient en aide et repousse le mal.

Interprétation de la parole d'Allah :

« L’obtention du salut, de la faveur divine et de la proximité d’Allah n’est pas liée à vos simples souhaits, ô musulmans, ni aux souhaits des gens du Livre (juifs et chrétiens). Il ne suffit pas de dire : "Nous sommes les meilleurs" ou "Notre prophète est supérieur" pour mériter le Paradis. La réalité est bien plus profonde : c’est par la foi sincère et les œuvres vertueuses que l’on atteint la satisfaction d’Allah.

En effet, les juifs et les chrétiens prétendaient être plus proches d’Allah que les musulmans, arguant que leur prophète était venu avant, tandis que les musulmans répondaient que leur prophète est le sceau des prophètes et que leur Livre abroge les précédents. Allah a alors tranché ce débat en révélant que la valeur d’une personne ne se mesure ni par ses prétentions ni par ses espoirs, mais par ses actes.

Quiconque commet un mal, qu’il soit croyant ou mécréant, en sera rétribué. Pour le mécréant, la rétribution sera le feu de l’Enfer. Pour le croyant, elle peut se manifester par les épreuves et les difficultés de la vie ici-bas – comme la maladie, la tristesse ou les soucis – qui expient ses péchés, ou par une punition dans l’au-delà si la faute n’a pas été expiée. Le Prophète ﷺ a d’ailleurs expliqué à Abû Bakr, qui s’inquiétait de la sévérité de ce verset, que les peines et les maladies que traverse le croyant dans ce monde constituent précisément cette rétribution.

Et celui qui commet un mal ne trouvera, en dehors d’Allah, ni allié qui intercède en sa faveur, ni secoureur qui puisse le protéger du châtiment divin. Nul ne peut échapper à la justice d’Allah, et nul ne peut s’opposer à Sa volonté. »

Enseignements tirés de ce verset :

1. La religion n’est pas une affaire de prétentions ou de vœux pieux : ce qui compte devant Allah, c’est la réalité des actes et la sincérité du cœur, non les belles paroles ou les revendications identitaires.
2. La justice divine est absolue et impartiale : personne n’est privilégié en raison de son appartenance ethnique, nationale ou religieuse ; chacun sera jugé selon ses œuvres.
3. La responsabilité individuelle : chaque âme porte le poids de ses propres actions, et nul ne peut porter le fardeau d’un autre.
4. La miséricorde d’Allah dans l’expiation des péchés : les épreuves de la vie – maladie, chagrin, difficultés – sont une bénédiction déguisée pour le croyant, car elles purifient ses fautes et élèvent son rang.
5. L’importance de la crainte d’Allah et de l’espérance en Sa miséricorde : tout en redoutant la justice divine, le croyant ne désespère jamais de la bonté d’Allah, car Il est Celui qui pardonne et qui guide vers le droit chemin.
6. L’islam est une religion d’action et de sérieux : elle appelle à l’effort, à la réforme de soi et à la construction d’une vie vertueuse, loin des illusions et des faux espoirs.