Sure An-Nisa — Vers 160

Bedeutung der Wörter:

• bi-ẓulmin: aufgrund von Ungerechtigkeit und Unterdrückung.
• hādū: die Juden (jene, die zum Judentum übertraten).
• ṭayyibāt: die guten, reinen und erlaubten Dinge (hier: Speisen).
• ṣaddihim: ihr Abhalten und Fernhalten (anderer vom Weg Allahs).

Tafsir (Erläuterung):

Diese edle Sure (An-Nisa, Vers 160) offenbart einen wichtigen Aspekt der göttlichen Gerechtigkeit. Allah der Erhabene erklärt, dass Er den Juden bestimmte gute und reine Speisen verboten hat, die ihnen zuvor erlaubt waren. Dies geschah nicht aus Willkür, sondern als Folge ihrer schweren Vergehen und ihres anhaltenden Unrechts.

Das erwähnte Unrecht umfasst mehrere schwere Taten: Sie brachen ihre Bündnisse mit Allah, sie leugneten Seine Zeichen, sie verleumdeten Maryam (Maria) auf abscheuliche Weise, und sie behaupteten sogar, den Propheten ʿĪsā (Jesus) getötet zu haben – eine Behauptung, die Allah klar widerlegt hat. Aufgrund dieser Sünden machte Allah ihnen bestimmte Dinge verboten, die in der Sure Al-Anʿam (6:146) näher erläutert werden: alles, was Klauen hat, sowie das Fett von Rindern und Schafen, außer dem, was an ihren Rücken, Eingeweiden oder mit den Knochen verbunden ist.

Zusätzlich zu diesem Unrecht wird ein zweiter Grund genannt: ihr häufiges Abhalten – sowohl ihrer selbst als auch anderer Menschen – vom Weg Allahs. Sie hinderten die Menschen nicht nur durch Worte, sondern auch durch Taten am Glauben und an der Rechtschaffenheit. Dieses Verhalten wurde zu einer festen Gewohnheit und Charaktereigenschaft von ihnen, sodass sie das Gute aktiv bekämpften und andere davon abhielten.

Diese Verbote waren eine Strafe und eine Prüfung für sie, nicht eine Ungerechtigkeit von Allah. Denn Allah ist der Gerechteste der Richter, und jede Einschränkung, die Er verhängt, hat eine weise Bedeutung und dient der Erziehung und Läuterung.

Gezogene Nutzen und Lehren:

1. Die Gerechtigkeit Allahs: Diese Ayah zeigt, dass Allahs Verbote und Gebote nicht willkürlich sind, sondern stets mit Weisheit und Gerechtigkeit verbunden sind. Jede Einschränkung hat einen Grund und eine tiefere Bedeutung.
2. Die Folge von Sünden: Sünden haben nicht nur Konsequenzen im Jenseits, sondern können auch im Diesseits zu Einschränkungen und Entbehrungen führen. Dies lehrt uns, achtsam mit unseren Taten umzugehen.
3. Die Bedeutung der Dankbarkeit: Die Erlaubnis guter und reiner Dinge ist eine Gnade Allahs. Wir sollten diese Gnade schätzen und dankbar sein, denn der Verlust einer Gnade geschieht oft erst nach deren Missbrauch oder Undankbarkeit.
4. Die Warnung vor dem Abhalten vom Guten: Wer andere vom Weg Allahs abhält, begeht nicht nur eine Sünde, sondern trägt auch die Verantwortung für die Fehlleitung anderer. Dies sollte uns dazu motivieren, einladend und fördernd für das Gute zu sein, nicht abweisend.
5. Die Barmherzigkeit des Islam: Im Islam sind die Dinge grundsätzlich erlaubt, solange kein klarer Beweis für ein Verbot vorliegt. Diese Erleichterung ist eine Barmherzigkeit Allahs für diese Gemeinschaft, die wir schätzen und nutzen sollten.
6. Die Wichtigkeit der Standhaftigkeit im Glauben: Die Juden verloren viele Segnungen wegen ihres Ungehorsams und ihrer Ablehnung der Wahrheit. Dies ermahnt uns, standhaft im Glauben zu bleiben und nicht von den Geboten Allahs abzuweichen, damit wir Seine Gunst bewahren.