Sura En-Nisa — Ajet 160

Značenje riječi:

• Bi-zulmin: Zbog nepravde i zuluma.
• Hâdû: oni koji su bili Jevreji (sljedbenici Musaove vjere).
• Tajjibât: dobra i čista jela koja su im ranije bila dozvoljena.
• Sad-dim: odvraćanje i sprečavanje.
• Sebîlillah: Allahov put, odnosno Njegova vjera.

Tumačenje ajeta:

Zbog nepravde i teških grijeha koje su počinili oni koji su slijedili jevrejsku vjeru – poput kršenja ugovora, nevjerovanja u Allahove znake, klevetanja Merjeme i riječi da su ubili Mesiha – Allah im je zabranio neka čista i lijepa jela koja su im ranije bila dozvoljena. To su, prema onome što je objašnjeno u suri El-En'am, bila jela poput životinja koje imaju kandže, kao i loj od goveda i ovaca, osim onoga što je na leđima ili u utrobi. Ova zabrana nije bila nova zapovijed, već kazna zbog njihovog ustrajnog zuluma i neposluha.

Pored toga, Allah ih je kaznio i zbog njihovog odvraćanja – kako samih sebe, tako i drugih ljudi – od Allahovog puta, odnosno od istinske vjere. Oni su u velikoj mjeri odvraćali ljude od slijeđenja istine i Poslanika, te je to postalo njihovom osobinom i navikom. Zbog svega toga zaslužili su strogu kaznu i gubitak mnogih blagodati koje su im ranije bile darovane.

Pouke iz ajeta:

Ovaj ajet nas uči da je Allahova zabrana uvijek utemeljena na mudrosti i pravdi. Kada Allah nešto zabrani, to nije iz ustezanja prema Svojim stvorenjima, već zbog njihovih postupaka. Također, vidimo da grijeh i nepravda imaju posljedice ne samo u ahiretu, nego i u ovom svijetu – gubitak blagodati i uživanje u onome što je ranije bilo dozvoljeno.

Ajet nas također upozorava na opasnost odvraćanja ljudi od Allahovog puta. Ko god svojim riječima ili djelima udaljava ljude od vjere, čini veliki grijeh koji povlači teške posljedice. S druge strane, musliman treba biti pozivatelj ka dobru i putokaz drugima, a ne prepreka na putu istine.

Ova kazna Jevrejima je istovremeno i milost za ovaj ummet – jer nam je Allah dao široke olakšice u pogledu dozvoljenih jela, i nije nas opteretio onim čime je opteretio one prije nas. Zato trebamo biti zahvalni na Allahovim blagodatima i čuvati ih od grijeha koji mogu dovesti do njihovog gubitka.