সূরা আন-নিসা — আয়াত 65

শব্দার্থ:

• شَجَرَ بَيْنَهُمْ – তাদের মধ্যে যে মতবিরোধ ও দ্বন্দ্ব সৃষ্টি হয়।
• حَرَجًا – সংকীর্ণতা, মনঃকষ্ট, অস্বস্তি বা দ্বিধা।
• قَضَيْتَ – তুমি যে ফয়সালা বা রায় দিয়েছ।
• يُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا – সম্পূর্ণরূপে মেনে নেওয়া, আত্মসমর্পণ করা, অন্তর ও বাহির দিয়ে অনুগত হওয়া।

তাফসীর (ব্যাখ্যা):

আল্লাহ তাআলা নিজের সম্মানিত সত্তার শপথ করে বলেছেন যে, সেই মুনাফিক বা দুর্বল ঈমানদার লোকেরা প্রকৃত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে তাদের মধ্যে সৃষ্টি হওয়া যেকোনো বিবাদ-বিসম্বাদের বিচারক হিসেবে মেনে নেয়। তাঁর জীবদ্দশায় তাঁর কাছে বিচার প্রার্থনা করবে এবং তাঁর ইন্তেকালের পর তাঁর সুন্নাহ ও শরিয়তের আলোকেই নিজেদের সমস্যার সমাধান খুঁজবে। এরপর তাদের অন্তরে রাসূল (সা.)-এর দেওয়া ফয়সালা সম্পর্কে কোনো প্রকার সংকীর্ণতা, অস্বস্তি বা দ্বিধা থাকবে না। বরং তারা তা পূর্ণ সন্তুষ্টচিত্তে, খুশি মনে এবং সম্পূর্ণরূপে মেনে নেবে—তাদের অন্তর ও বাহির উভয়ই তাঁর নির্দেশের কাছে আত্মসমর্পণ করবে। কারণ, রাসূল (সা.) যা কিছু বলেন, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত ওহীর ভিত্তিতে। তাই তাঁর সিদ্ধান্তই চূড়ান্ত ও মানার যোগ্য।

শিক্ষা ও উপকারিতা:

1. প্রকৃত ঈমানের অন্যতম প্রধান শর্ত হলো রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে যাবতীয় বিষয়ে চূড়ান্ত বিচারক হিসেবে মেনে নেওয়া। তাঁর নির্দেশের সামনে নিজের মতামত, আবেগ বা স্বার্থকে প্রাধান্য দেওয়া ঈমানের পরিপন্থী।
2. মুমিনের হৃদয় রাসূল (সা.)-এর সিদ্ধান্তে পূর্ণ সন্তুষ্ট থাকে; কোনো প্রকার দ্বিধা বা অস্বস্তি তার অন্তরে স্থান পায় না।
3. ইসলাম শুধু নামাজ-রোজার মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়; বরং জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে—পারিবারিক, সামাজিক, অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক—সব বিষয়ে কুরআন-সুন্নাহর বিধান মান্য করাই ঈমানের দাবি।
4. এই আয়াত আমাদের শেখায় যে, দ্বীনের ব্যাপারে নিজের রায় বা প্রথাগত রীতিনীতিকে বিধানের ওপর প্রাধান্য দেওয়া যাবে না। আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সিদ্ধান্তই সর্বোচ্চ।
5. যে ব্যক্তি রাসূল (সা.)-এর বিধানকে অন্তর থেকে মেনে নেয় এবং তাতে পূর্ণ তৃপ্তি লাভ করে, তার জীবন শান্তিময় হয় এবং সে আল্লাহর কাছে সত্যিকারের মুমিন হিসেবে গণ্য হয়।