Sura Al-Mumtahina — Werset 9

Znaczenie słów:

• ظَاهَرُوا – pomagali, wspierali, współdziałali.
• أَن تَوَلَّوْهُمْ – abyście czynili ich swoimi sojusznikami, okazywali im lojalność i przyjaźń.
• الظَّالِمُونَ – ci, którzy przekraczają granice wyznaczone przez Allaha i krzywdzą samych siebie.

Tafsir (wyjaśnienie):

Allah – Wzniosły i Święty – zakazuje wam, wierni, okazywania lojalności i przyjaźni jedynie tym, którzy walczyli przeciwko wam z powodu waszej religii, wypędzili was z waszych domów i ojczyzn oraz pomagali innym w waszym wypędzeniu. Nie chodzi tu o zakaz czynienia dobra i utrzymywania dobrych relacji z tymi, którzy nie walczyli z wami ani was nie wypędzali – takich ludzi możecie traktować życzliwie i sprawiedliwie. Zakaz dotyczy wyłącznie tych, którzy byli wrogami waszej wiary i aktywnie działali przeciwko wam. Kto zaś z was uczyni takich ludzi swoimi sojusznikami i przyjaciółmi, okazując im lojalność i wsparcie, ten jest prawdziwym krzywdzicielem samego siebie, ponieważ wystawia swoją duszę na zgubę i przekracza granice nakreślone przez Allaha. Taki człowiek zasługuje na miano niesprawiedliwego, gdyż umieścił swoją lojalność w niewłaściwym miejscu – zamiast po stronie wiary i wspólnoty muzułmańskiej, stanął po stronie wrogów religii.

Korzyści i nauki płynące z wersetu:

1. Islam jest religią sprawiedliwości i umiaru – zakazuje jedynie lojalności wobec wrogów walczących z religią, ale nie zabrania dobroci i uczciwości wobec ludzi pokojowo nastawionych, nawet jeśli nie są muzułmanami.
2. Lojalność i przyjaźń wierzącego powinny być oparte na fundamentach wiary, a nie na interesach czy pokrewieństwie, gdy chodzi o sprawy religii.
3. Ochrona wspólnoty muzułmańskiej przed wrogami zewnętrznymi jest obowiązkiem, a ostrożność w relacjach z wrogami religii jest przejawem mądrości i roztropności.
4. Krzywda wyrządzona sobie samemu przez sprzymierzenie się z wrogami Allaha jest największą stratą, ponieważ prowadzi do oddalenia od Boga i utraty Jego opieki.
5. Allah zna naturę ludzkich serc i dlatego wyznacza jasne granice w relacjach międzyludzkich, aby chronić wiernych przed zgubnymi skutkami złych wyborów.