Sura At-Tawba — Versículo 114

Significado de palabras clave:

• "Awwāh" (أَوَّاه): Aquel que es sumamente compasivo y que suplica a Allah con mucha humildad, gemidos y súplicas sinceras.
• "Ḥalīm" (حَلِيم): El que es tolerante, paciente y que perdona las faltas de los demás sin reaccionar con ira o venganza.
• "Tabarra'a" (تَبَرَّأَ): Se desvinculó, se alejó y rompió toda relación o vínculo.

Explicación de la aleya:

El perdón que el Profeta Ibrahim (la paz sea con él) pidió para su padre no fue un acto de aprobación hacia la incredulidad de este, sino que se debió únicamente a una promesa que le había hecho: cuando su padre le pidió que rogara por él, Ibrahim le prometió que pediría perdón por él, con la esperanza de que esa súplica fuera un medio para que su padre reflexionara y abrazara la fe.

Sin embargo, cuando Ibrahim comprendió con claridad —mediante la revelación divina— que su padre era un enemigo de Allah y que moriría en la incredulidad, sin que la súplica ni el consejo pudieran beneficiarlo, entonces se desvinculó de él por completo y dejó de pedir perdón en su favor. Esto demuestra que su proceder anterior fue un esfuerzo personal y una misericordia natural, no una desobediencia a la orden divina, pues la prohibición de pedir perdón por los idólatras llegó después.

Luego, Allah describe a Ibrahim con dos cualidades nobles: era un siervo sumamente humilde ante su Señor, que se entregaba a la súplica con un corazón tierno y compasivo, y a la vez era una persona tolerante y magnánima que perdonaba las ofensas de su pueblo, soportaba su daño con paciencia y respondía al mal con el bien.

Beneficios y enseñanzas de la aleya:

1. La obediencia a Allah prevalece sobre los lazos familiares: El amor a Allah y a Su religión debe estar por encima de cualquier vínculo, incluso el más cercano como el del padre con su hijo. La lealtad absoluta es solo para Allah.
2. La súplica por los no creyentes tiene un límite: Está permitido pedir perdón por quien aún no ha manifestado su hostilidad hacia la fe, con la esperanza de su guía; pero una vez que queda claro que la persona persiste en la incredulidad hasta la muerte, cesa esa súplica.
3. La misericordia y la esperanza en la guía de los demás: Ibrahim no abandonó a su padre de inmediato, sino que le dio oportunidades, le aconsejó y rogó por él, mostrando que el musulmán debe ser esperanzador en la guía de sus seres queridos mientras haya posibilidad.
4. La combinación de la humildad ante Allah y la tolerancia con la gente: El creyente debe ser "awwāh" (sumiso y suplicante ante su Señor) y "ḥalīm" (indulgente y paciente con las personas), uniendo la devoción vertical con la excelencia en el trato horizontal.
5. La pureza de la intención: Las acciones se juzgan por sus motivos. El gesto de Ibrahim fue limpio y bienintencionado, y Allah lo absolvió y lo alabó, enseñándonos que la sinceridad en la búsqueda del bien es valorada, aunque luego se corrija el rumbo con la llegada de la verdad.