لا أَحِلُّ حتى أنحر

حديث: لا أَحِلُّ حتى أنحر

عن حفصة أمّ المؤمنين أنها قالت لرسول الله ﷺ: ما شأن النّاس حلُّوا ولم تَحْلِل أنتَ من عمرتك؟ فقال: «إنّي لبّدتُ رأسي، وقلّدتُ هدي، فلا أَحِلُّ حتى أنحر».

متفق عليه: رواه مالك في الحج (١٨٠) عن نافع، عن ابن عمر، عن حفصة، به.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ﷺ، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإليك شرح هذا الحديث النبوي الشريف من صحيح البخاري:

الحديث:

عن حفصة أم المؤمنين رضي الله عنها أنها قالت لرسول الله ﷺ: "ما شأن الناس حلوا ولم تحلل أنت من عمرتك؟" فقال: «إني لبدت رأسي، وقلدت هدي، فلا أحل حتى أنحر».

1. شرح المفردات:

● حلوا: خرجوا من إحرامهم وأصبحوا مباحين لهم محظورات الإحرام.
● لم تحلل أنت: لم تخرج من إحرامك.
● لبدت رأسي: جمعت شعري وربطته باستخدام شيء لزج مثل الصمغ أو الشمع لئلا يتساقط.
● قلدت هدي: علقت على بعيري أو شاة الهدي علامة تدل على أنه هدي (ذبيحة للحج).
● أنحر: أذبح الهدي.

2. شرح الحديث:

كان هذا في حجة الوداع، حيث أحرم النبي ﷺ بالعمرة والحج معاً (قراناً). وقد طاف وسعى بين الصفا والمروة، فكان ذلك كافياً للعمرة والحج، لكنه بقي على إحرامه لأنه كان قارناً (جمع بين العمرة والحج بإحرام واحد).
أما الصحابة رضي الله عنهم، فمنهم من كان مفرداً بالحج فبقي على إحرامه، ومنهم من كان متمتعاً (أحرم بالعمرة ثم حل منها وأحرم بالحج) فحلوا بعد الطواف والسعي.
فسألت أم المؤمنين حفصة النبي ﷺ عن سبب بقائه محرماً بينما حل الآخرون، فأخبرها بأنه قد لبد شعره وقلد هديه (أي وضع علامة على الهدي الذي سيذبحه)، وهذا يعني أنه التزم بنذر الهدي، فلا يحل من إحرامه حتى يذبح هديه.

3. الدروس المستفادة:

● بيان أنواع النسك: الحديث يوضح الفرق بين القارن والمتمتع والمفرد في الحج.
● امتثال أمر الله: النبي ﷺ يلتزم بما أوجب على نفسه من هدي حتى يتم نسكه.
● جواز سؤال المرأة عن أمور الدين: فقد سألت حفصة رضي الله عنها النبي ﷺ دون حرج.
● التقيد بالشروط والالتزامات: إذا التزم الإنسان بشيء في عبادة، وجب عليه الوفاء به.

4. معلومات إضافية:

- هذا الحديث يدل على أن القارن لا يحل من إحرامه حتى يذبح هديه.
- الهدي واجب على القارن والمتمتع، وسنة للمفرد.
- كان النبي ﷺ قارناً في حجة الوداع، وأمر أصحابه أن يجعلوها عمرة إلا من كان معه الهدي.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه مالك في الحج (١٨٠) عن نافع، عن ابن عمر، عن حفصة، به.
ورواه البخاريّ في الحجّ (١٥٦٦)، ومسلم في الحج (١٢٢٩) كلاهما من طريق مالك، به، مثله.
وتلبيد الشّعر قد يكون بالصمغ، وقد يكون بالعسل، وإنما يفعل ذلك بالشعر ليجتمع ويتلبّد، فلا يتخلله الغبار، ولا يصيبه الشعث، ولا يقع فيه الدبيب. قاله الخطابيّ.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 101 من أصل 689 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: لا أَحِلُّ حتى أنحر

📜 حديث: لا أَحِلُّ حتى أنحر

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: لا أَحِلُّ حتى أنحر

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: لا أَحِلُّ حتى أنحر

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: لا أَحِلُّ حتى أنحر

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية