সূরা আর-রাদ — আয়াত 7

শব্দার্থ:

• لَوْلَا – কেন, কেন নয় (অর্থাৎ ‘কেন আসছে না’ বা ‘আশ্চর্যের বিষয় যে আসছে না’)।
• آيَةٌ – নিদর্শন, মু'জিযা, প্রমাণ।
• مُنذِرٌ – সতর্ককারী, ভয় প্রদর্শনকারী।
• هَادٍ – পথপ্রদর্শক, হিদায়াতকারী।

তাফসীর (ব্যাখ্যা):

কাফিররা (অবিশ্বাসীরা) নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলত: “তার রবের পক্ষ থেকে তার কাছে কোনো নিদর্শন (মু'জিযা) কেন নাযিল হলো না?” অর্থাৎ তারা এমন কোনো দৃশ্যমান ও ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য মু'জিযা দেখতে চাইত, যেমনটি পূর্ববর্তী নবীদের ক্ষেত্রে দেখা গিয়েছিল — যেমন মূসা (আঃ)-এর লাঠি, অথবা সালেহ (আঃ)-এর উট, অথবা ঈসা (আঃ)-এর মৃতকে জীবিত করা। তারা মনে করত, এরূপ কোনো মু'জিযা না দেখালে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সত্যতা প্রমাণিত হবে না।

আল্লাহ তাআলা এর জবাবে বলেন: “হে নবী! তুমি তো শুধু একজন সতর্ককারী (মুনযির)।” অর্থাৎ তোমার দায়িত্ব শুধু মানুষের কাছে আল্লাহর বাণী পৌঁছে দেওয়া এবং তাদেরকে আল্লাহর শাস্তি সম্পর্কে ভয় দেখানো। মু'জিযা নাযিল করা বা না করা তোমার ইচ্ছাধীন বিষয় নয়; এটি সম্পূর্ণ আল্লাহর ইচ্ছার উপর নির্ভরশীল। আল্লাহ যাকে ইচ্ছা মু'জিযা দান করেন, আর তোমাকে যে মু'জিযা (কুরআন) দিয়েছেন, তা-ই সর্বশ্রেষ্ঠ ও চিরস্থায়ী মু'জিযা।

এরপর বলা হয়: “প্রত্যেক সম্প্রদায়ের জন্য একজন পথপ্রদর্শক (হাদী) রয়েছে।” অর্থাৎ প্রতিটি জাতির জন্য আল্লাহ তাদের নিজ নিজ সময়ে নবী বা পথপ্রদর্শক পাঠিয়েছেন, যারা তাদেরকে সঠিক পথ দেখিয়েছেন। সুতরাং কুরাইশ কাফিরদের জন্য মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-ই সেই পথপ্রদর্শক, এবং তাদের কাছে কুরআনই যথেষ্ট প্রমাণ।

শিক্ষা ও উপদেশ:

1. নবী-রাসূলদের কাজ শুধু আল্লাহর বাণী পৌঁছে দেওয়া এবং সতর্ক করা; মু'জিযা দেখানো তাদের ইচ্ছাধীন নয়, বরং আল্লাহর ইচ্ছার উপর নির্ভরশীল।
2. কুরআনুল কারিম সর্বশ্রেষ্ঠ ও চিরস্থায়ী মু'জিযা, যা কিয়ামত পর্যন্ত মানবজাতির জন্য হিদায়াতের উৎস।
3. প্রতিটি জাতির জন্য আল্লাহ তাদের ভাষায় ও তাদের সময়ে পথপ্রদর্শক পাঠিয়েছেন, যা আল্লাহর পূর্ণ ন্যায়বিচার ও রহমতের প্রমাণ।
4. মানুষের উচিত সত্যের সন্ধানে নিজের জ্ঞান-বুদ্ধি ব্যবহার করা, শুধু অলৌকিক ঘটনার পেছনে ছুটে না থেকে কুরআনের যুক্তি ও প্রমাণের প্রতি মনোযোগ দেওয়া।
5. দাওয়াতের কাজে ধৈর্য ধারণ করা এবং মানুষের অবাধ্যতা ও অজ্ঞতাপূর্ণ কথায় নিরুৎসাহিত না হওয়া, কারণ নবীদেরও এমন পরিস্থিতির সম্মুখীন হতে হয়েছে।