Sura An-Nahl — Werset 4

Znaczenie słów:

• min nutfah – z kropli nasienia, z niepozornej kropli wody męskiej.
• khasim – spierający się, przeciwnik w dyspucie, ten, który prowadzi spór.
• mubin – jawny, oczywisty, wyraźny w swojej argumentacji.

Tafsir (wyjaśnienie):

Allah – Wszechmogący i Najwyższy – przypomina człowiekowi o Jego potędze i o tym, jak niezwykłe jest Jego stworzenie. Stworzył człowieka z kropli nasienia – słabej, niepozornej i wzgardzonej. Z tej właśnie kropli, poprzez kolejne etapy rozwoju, powstał człowiek w swojej doskonałej formie. Jednak gdy już wyrósł i zyskał siłę, zapomina o swoim początku i o swoim Stwórcy. Zaczyna być zuchwały i wyniosły, a nawet staje się zaciekłym przeciwnikiem – prowadzi spory i dyskusje przeciwko swojemu Panu, zaprzeczając Jego mocy, zwłaszcza w kwestii zmartwychwstania. Mówi bowiem: „Kto przywróci życie kościom, które już uległy rozkładowi?” (Ja Sin, 78). Zapomina, że Ten, który stworzył go z niczego, jest w stanie przywrócić go do życia ponownie. Ten człowiek, który dopiero co był kroplą nasienia, teraz śmiało i jawnie sprzecza się z Allahem – zaprzecza Jego wszechmocy i odrzuca prawdę, używając do tego fałszywych argumentów.

Korzyści płynące z tej ajat:

1. Pokora wobec Stwórcy – przypomnienie o naszym skromnym początku powinno napełnić nas pokorą i wdzięcznością wobec Allaha, który poprowadził nas przez etapy rozwoju aż do dorosłości.
2. Dowód na zmartwychwstanie – Ten, który stworzył człowieka z kropli nasienia, jest w stanie stworzyć go ponownie. To jeden z największych dowodów na możliwość zmartwychwstania.
3. Ostrzeżenie przed pychą – ajat uczy nas, że człowiek, który zapomina o swoim pochodzeniu, popada w arogancję i sprzeciw wobec prawdy. Pokora jest cechą, która chroni nas przed takim postępowaniem.
4. Uznanie łaski Allaha – każdy z nas powinien zastanowić się nad cudem własnego istnienia i docenić moc Allaha, który z niczego stworzył istotę zdolną do myślenia, mówienia i argumentowania.
5. Unikanie jałowych sporów – ajat uczy nas, że spór z prawdą i z Allahem jest bezowocny i wynika z niewiedzy oraz zapomnienia. Człowiek mądry szuka prawdy, a nie walczy z nią.