সূরা আন-নাহল — আয়াত 71

শব্দার্থ:

• فَضَّلَ — শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন, বেশি দিয়েছেন।
• الرِّزْق — জীবিকা, সম্পদ, ধন-সম্পত্তি।
• مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ — যাদের ওপর তাদের ডান হাত কর্তৃত্ব করেছে, অর্থাৎ দাস-দাসী।
• يَجْحَدُونَ — অস্বীকার করে, অকৃতজ্ঞ হয়।

তাফসীর (ব্যাখ্যা):

আল্লাহ তাআলা মানুষের মধ্যে জীবিকা ও সম্পদের বণ্টনে সমতা রাখেননি; বরং তিনি কাউকে ধনী করেছেন, কাউকে দরিদ্র করেছেন, কাউকে মালিক বানিয়েছেন, আবার কাউকে অধীনস্থ করেছেন। এটি তাঁরই ইচ্ছা ও হিকমত। এখন প্রশ্ন হলো—যারা সম্পদে শ্রেষ্ঠত্ব পেয়েছে, তারা কি তাদের দাস-দাসীদেরকে নিজেদের সম্পদের অংশীদার করে নেয়, যাতে তারা সম্পদের মালিকানায় সমান হয়ে যায়? কখনোই না। কোনো মনিবই তার দাসকে নিজের সম্পদের সমান অংশীদার করতে রাজি হয় না। অথচ এই একই মানুষরা যখন আল্লাহর কথা বলে, তখন তারা আল্লাহর সৃষ্ট দাস-বান্দাদেরকে তাঁর অংশীদার সাব্যস্ত করে! তারা নিজেদের জন্য যে বিষয়টি মেনে নিতে পারে না, সেই একই বিষয় তারা আল্লাহর জন্য কীভাবে মেনে নেয়? এটি কি চরম অন্যায় ও আল্লাহর নেয়ামতের প্রতি চরম অকৃতজ্ঞতা নয়? আল্লাহ তাআলা তাদেরকে স্মরণ করিয়ে দিচ্ছেন যে, তিনি যদি তাদের ওপর অসন্তুষ্ট হতেন, তবে তাদের কাছ থেকে এই সম্পদ কেড়ে নিতে পারতেন, যেমনটি তারা নিজেদের দাসদের থেকে সম্পদ কেড়ে নেয়। কিন্তু তিনি তাদের প্রতি দয়াবান হয়ে সম্পদ দান করেছেন, আর তারা তা অস্বীকার করে তাঁর সাথে শিরক করছে।

শিক্ষা ও উপদেশ:

1. জীবিকা ও সম্পদের তারতম্য আল্লাহর ইচ্ছা ও হিকমতের ওপর নির্ভরশীল; এটি তাঁর ন্যায়বিচারের পরিপন্থী নয়, বরং এটি মানুষের পরীক্ষার মাধ্যম।
2. মানুষ যখন নিজের অধীনস্থদের সাথে সম্পদ ভাগ করে নিতে রাজি হয় না, তখন সে কীভাবে আল্লাহর সাথে তাঁর সৃষ্টিজীবকে অংশীদার করতে পারে? এটি চরম অযৌক্তিক ও অন্যায়।
3. এই আয়াতটি তাওহীদের পক্ষে অকাট্য যুক্তি উপস্থাপন করে এবং শিরকের অসারতা প্রমাণ করে।
4. মানুষের উচিত আল্লাহর দেওয়া সম্পদ ও নেয়ামতের জন্য কৃতজ্ঞ হওয়া এবং তা তাঁর নির্দেশ অনুযায়ী ব্যয় করা, যাতে সমাজে ভারসাম্য বজায় থাকে।
5. সম্পদের মালিকদের উচিত দাস-দাসী, কর্মচারী ও অধীনস্থদের সাথে ন্যায়সঙ্গত আচরণ করা এবং তাদের প্রতি দয়া প্রদর্শন করা, কারণ আল্লাহই প্রকৃত মালিক এবং সবাই তাঁরই বান্দা।