장 사바 — 절 52

معاني الكلمات:

• التَّنَاوُشُ: التناولُ والوصولُ إلى الشيءِ.
• مِن مَكَانٍ بَعِيدٍ: أي من موضعٍ لا يمكنُ الوصولُ منه إلى الإيمان، وهو الآخرةُ بعدَ خروجِهم من الدنيا.

تفسير الآية:

يقولُ اللهُ تعالى عن حالِ الكفارِ يومَ القيامةِ: إنهم حينَ يعاينونَ العذابَ ويشاهدونَ أهوالَ الآخرةِ، يقولونَ: "آمَنَّا بِهِ" أي صدَّقنا باللهِ وبرسولِهِ محمدٍ ﷺ وبما جاءَ بهِ من عندِ اللهِ. ولكنَّ هذا الإيمانَ لا ينفعُهم، فكيفَ لهم أنْ يتناولوا الإيمانَ ويتحصلوا عليهِ في ذلكَ الوقتِ؟ إنهم يطلبونَ شيئًا قد فاتَ أوانُهُ، لأنَّ الإيمانَ إنما يُقبلُ في دارِ الدنيا التي هي دارُ العملِ والابتلاءِ، أما الآخرةُ فهي دارُ الجزاءِ والحسابِ، لا دارُ التكليفِ والعملِ. فقدْ حيلَ بينَهُم وبينَ الإيمانِ، إذْ كانَ موضعُهُ الدنيا وقدْ كفروا فيها، فكيفَ يطلبونَهُ الآنَ من مكانٍ بعيدٍ لا سبيلَ لهم إليهِ؟! إنهم كمنْ يريدُ أنْ يقطفَ الثمرةَ من شجرةٍ قدْ بَعُدَتْ عنهُ، فلا يصلُ إليها أبدًا.

فوائد مستنبطة من الآية:

• عظيمُ رحمةِ اللهِ بعبادِهِ إذْ جعلَ بابَ التوبةِ مفتوحًا في الدنيا، فلا ينبغي للإنسانِ أنْ يُسوِّفَ في التوبةِ، فإنَّ الموتَ يأتي بغتةً ولا يُقبلُ الإيمانُ بعدَ فواتِ الأوانِ.
• في الآيةِ تحذيرٌ شديدٌ من التسويفِ في الإيمانِ والعملِ الصالحِ، فالإنسانُ لا يملكُ غدًا، وإنما يملكُ لحظتَهُ الحاضرةَ.
• تُبيِّنُ الآيةُ أنَّ اللهَ عادلٌ في حكمِهِ، فلا يقبلُ الإيمانَ في الآخرةِ لأنَّهُ إيمانُ اضطرارٍ لا اختيارٍ، والإيمانُ النافعُ هو الذي يكونُ عن طوعٍ ويقينٍ في دارِ الاختبارِ.
• فيها حثٌّ على اغتنامِ الصحةِ والفراغِ والشبابِ قبلَ الكبرِ والمرضِ والموتِ، فمنْ أدركَ هذهِ النعمَ فليبادرْ إلى طاعةِ ربِّهِ قبلَ أنْ يندمَ حيثُ لا ينفعُ الندمُ.