Sammaa`oona lilkazibi akkaaloona lissuht; fa in jaaa`ooka fahkum bainahum aw a`rid anhum wa in tu`rid `anhum falany-yadurrooka shai`anw wa in hakamta fahkum bainahum bilqist; innal laaha yuhibbul muqsiteen
📖 ترجمو (سنڌيءَ ۾)
📖 سنڌيءَ ۾
ڪوڙين ڳالھين جا ٻڌندڙ آھن حرام (جو مال) کائيندڙ آھن، پوءِ جيڪڏھن تو وٽ اچن ته سندن (تڪرار جي) وچ ۾ فيصلو ڪر يا کانئن مُنھن موڙ، ۽ جيڪڏھن کانئن مُنھن موڙين ته توکي ڪجھ نقصان رسائي نه سگھندا، ۽ جيڪڏھن نبيرو ڪرين ته سندن وچ ۾ انصاف سان فيصلو ڪر، بيشڪ الله انصاف ڪندڙن کي دوست رکندو آھي.
🌐 Additional reference in اردو
🌐 اردو
(یہ) جھوٹی باتیں بنانے کے جاسوسی کرنے والے اور (رشوت کا) حرام مال کھانے والے ہیں اگر یہ تمہارے پاس (کوئی مقدمہ فیصل کرانے کو) آئیں تو تم ان میں فیصلہ کر دینا یا اعراض کرنا اور اگر ان سے اعراض کرو گے تو وہ تمہارا کچھ بھی نہیں بگاڑ سکیں گے اور اگر فیصلہ کرنا چاہو تو انصاف کا فیصلہ کرنا کہ خدا انصاف کرنے والوں کو دوست رکھتا ہے
سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ: ٻڌڻ وارا ڪوڙ لاءِ، يعني ڪوڙ ٻڌڻ ۾ تمام گهڻا رڌل ۽ ان کي قبول ڪرڻ وارا.
أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ: حرام مال کائڻ وارا، ”سُحت“ جو مطلب آهي اهو حرام مال جيڪو ماڻهوءَ کي رسوا ۽ بي برڪت ڪري ڇڏي، جهڙوڪ رشوت ۽ سود.
فَاحْكُم بَيْنَهُمْ: پوءِ تون انهن جي وچ ۾ فيصلو ڪر.
أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ: يا انهن کان منهن موڙ ۽ فيصلو نه ڪر.
بِالْقِسْطِ: انصاف سان، عدل سان.
الْمُقْسِطِينَ: انصاف ڪندڙن، عدل قائم ڪندڙن.
2) آيت جي تفسير:
هي آيت يهودين جي هڪ اهڙي گروهه بابت آهي جيڪي ڪوڙ ٻڌڻ ۾ تمام گهڻا مشغول هئا ۽ حرام مال، جهڙوڪ رشوت ۽ سود، بي ڊپو کائي رهيا هئا. انهن جي عادت هئي ته ڪوڙي شاهدي قبول ڪن ۽ رشوت وٺي ناحق فيصلا ڪن.
الله تعاليٰ پنهنجي نبي ڪريم ﷺ کي مخاطب ڪري ٿو ته جيڪڏهن هي ماڻهو تنهنجي پاسي فيصلو ڪرائڻ لاءِ اچن، ته تون اختيار رکين ٿو: چاهين ته انهن جي وچ ۾ فيصلو ڪر، ۽ چاهين ته انهن کان منهن موڙ ۽ فيصلو نه ڪر. جيڪڏهن تون انهن کان منهن موڙيندين ته اهي توکي ڪجهه به نقصان نه پهچائي سگهندا، ڇو ته الله تنهنجو محافظ آهي. ۽ جيڪڏهن تون انهن جي وچ ۾ فيصلو ڪرين ته انصاف سان ڪر، جيتوڻيڪ اهي ظالم ۽ تنهنجا دشمن هجن. ڇو ته الله تعاليٰ انهن ماڻهن سان محبت ڪري ٿو جيڪي انصاف ڪن ٿا، جيتوڻيڪ مخالف ڌر ڪير به هجي.
هن آيت ۾ هڪ اهم اصول بيان ٿيو آهي ته اسلام ۾ انصاف ۽ عدل جي بلنديءَ جو معيار اهو آهي ته دشمن سان به انصاف ڪيو وڃي. نبي ڪريم ﷺ کي اختيار ڏنو ويو ته يهودين جي فيصلي کي قبول ڪرڻ يا نه ڪرڻ، پر جيڪڏهن فيصلو ڪن ته انصاف سان ڪن، ڇو ته الله انصاف ڪندڙن کي پسند ڪري ٿو.
3) آيت مان حاصل ٿيندڙ فائدا:
انصاف جي بلندي: هي آيت سيکاريندي آهي ته اسلام ۾ انصاف جو معيار تمام بلند آهي. دشمن سان به انصاف ڪيو وڃي، ڇو ته الله تعاليٰ انصاف ڪندڙن سان محبت ڪري ٿو.
ڪوڙ کان بچاءُ: ڪوڙ ٻڌڻ ۽ ڪوڙي شاهدي قبول ڪرڻ جي مذمت بيان ٿي آهي، جيڪا اسان کي سچائي ۽ امانت داري جي طرف راغب ڪري ٿي.
الله جي مدد تي ڀروسو: جڏهن انسان حق ۽ انصاف تي قائم رهي ٿو ته الله تعاليٰ ان جو محافظ بڻجي ٿو، ۽ دشمن ڪجهه به نقصان نه پهچائي سگهندا.
اسلام جي عالمگير عدل: اسلام جو عدل ڪنهن خاص قوم يا مذهب سان مخصوص ناهي، پر اهو هر انسان لاءِ آهي، جيتوڻيڪ اهو غير مسلم هجي. هي آيت اسلام جي ان عالمگير ۽ انساني عدل جو ثبوت آهي، جيڪا دلين کي اسلام ڏانهن راغب ڪري ٿي.
(اي پيغمبر) نه معلوم اٿئي ڇا؟ ته آسمانن ۽ زمين جي بادشاھي الله جي آھي، جنھن کي وڻيس تنھن کي عذاب ڪري ۽ جنھن کي وڻيس تنھن کي بخشي، ۽ الله سڀڪنھن شيءِ تي وس وارو آھي.
SurahQuran.com was founded as a humble effort to serve the Noble Book and the pure Sunnah, to invite people to Allah, and to make the religious sciences accessible according to the methodology of the Quran and Sunnah. We praise and thank Allah for His grace, and we ask Him to accept our work and make it sincere for His noble Face.