إذا أصاب الناس موت يكون البيت فيه بالوصيف

حديث: إذا أصاب الناس موت يكون البيت فيه بالوصيف

عن أبي ذر قال: قال لي رسول الله ﷺ: «كيف أنت إذا أصاب الناس موت، يكون البيت فيه بالوصيف؟ «يعني القبر. قلت: الله ورسوله أعلم، أو ما خار الله ورسوله. قال: «عليك بالصبر، أو قال: «تصبر».

صحيح: أخرجه أبو داود (٤٢٦١، ٤٤٠٩) والحاكم (٤/ ٤٣٤) والبيهقي (٨/ ١٩١) كلهم من طريق حماد بن زيد، عن أبي عمران الجوني، عن المشعب بن طريف، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر فذكر الحديث مطولا.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ﷺ، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب. هذا حديث عظيم فيه موعظة بليغة وتذكير بالآخرة، وسأشرحه لك جزءاً جزءاً بحول الله وقوته.

الحديث بلفظ أوضح:

عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله ﷺ: «كَيْفَ أَنْتَ إِذَا أَصَابَ النَّاسَ مَوْتٌ، يَكُونُ الْبَيْتُ فِيهِ بِالْوُصِيفِ؟» يَعْنِي الْقَبْرَ. قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، أَوْ مَا خَارَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ. قَالَ: «عَلَيْكَ بِالصَّبْرِ»، أَوْ قَالَ: «تَصْبِرُ».

1. شرح المفردات:

● كيف أنت: سؤال استفهام عن الحال والاستعداد، أي كيف يكون حالك واستعدادك لذلك الموقف.
● أصاب الناس موت: أي حين يموت الناس ويكثر الموت، وهو إشارة إلى الفتن وأهوال آخر الزمان أو عند نزول البلاء.
● البيت: المقصود به هنا القبر، وهو بيت الإنسان الأخير في الدنيا.
● الوصيف: هو الخادم أو العبد الذي يخدم غيره ولا يستقل بأمر نفسه. وفي هذا إشارة إلى أن القبر سيصبح كالخادم الذي لا يملك لنفسه ضراً ولا نفعاً، بل هو تحت تصرف ساكنه بحسب عمله.

2. شرح الحديث:

في هذا الحديث يخاطب النبي ﷺ صحابيه أبا ذر رضي الله عنه بسؤال تخويفي وتذكيري، يسأله عن حاله عندما يموت الناس ويصبح القبر هو البيت الذي يسكنه الإنسان، ويشبهه بالوصيف (الخادم) الذي يكون تحت أمر سيده.
والقبر إما أن يكون روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار، فهو إما أن يخدم صاحبه بالراحة والنسيم والضياء، أو يعذبه بالضيق والعذاب والظلمة. فسؤال النبي ﷺ لأبي ذر هو اختبار لاستعداده لهذا اليوم.
فأجاب أبو ذر رضي الله عنه بأدب جم مع النبي ﷺ حيث قال: "الله ورسوله أعلم" أو "ما خار الله ورسوله" أي ما اختاره الله ورسوله لي هو الخير، وهو تفويض الأمر لله مع الاعتراف بالعجز والجهل بالحال المستقبلية.
فأمره النبي ﷺ بالصبر، لأنه لا ملجأ من أهوال القبر إلا بالصبر على طاعة الله، والاستعداد للقاء الله بالإيمان والعمل الصالح.

3. الدروس المستفادة منه:

● التذكير بالآخرة والاستعداد للقبر: الحديث يذكرنا بحقيقة القبر وأنه بيت每个人 لا بد أن يسكنه، فيجب الاستعداد له بالإيمان والعمل الصالح.
● الصبر على الطاعة والبلاء: الوصية النبوية بالصبر هي مفتاح النجاة في الدنيا والآخرة، فالصبر على طاعة الله وعن معصيته وعلى أقداره يكفر السيئات ويرفع الدرجات.
● أدب الصحابة مع النبي ﷺ: حيث أجاب أبو ذر بأدب جميل، مع التفويض لله ورسوله، وهذا من حسن الأدب مع الله ورسوله.
● حسن الظن بالله: قول أبي ذر "ما خار الله ورسوله" يدل على حسن الظن بالله وأن اختياره لعبده هو الخير حتى وإن كان فيه شدة.
● الاستعداد لأهوال آخر الزمان: الحديث يشير إلى أن من أهوال آخر الزمان كثرة الموت، فيجب على المسلم أن يكون مستعداً بلزوم الصبر والطاعة.

4. معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الحديث رواه الإمام أحمد في مسنده، وهو حديث صحيح.
- القبر هو أول منازل الآخرة، فمن نجا فيه نجا فيما بعده، ومن هلك فيه هلك فيما بعده.
- من أعظم ما يعين على نعيم القبر: الموت على التوحيد، وترك الغيبة والنميمة، وقول لا إله إلا الله محمد رسول الله، والصبر على البلاء.
- كان النبي ﷺ يكثر من التعوذ من عذاب القبر في صلاته ودعائه، فنحن أولى بالاقتداء به.
أسأل الله أن يجعل قبورنا روضة من رياض الجنة، وأن يثبتنا عند السؤال والبلاء.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

أخرجه أبو داود (٤٢٦١، ٤٤٠٩) والحاكم (٤/ ٤٣٤) والبيهقي (٨/ ١٩١) كلهم من طريق حماد بن زيد، عن أبي عمران الجوني، عن المشعب بن طريف، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر فذكر الحديث مطولا. وسيأتي في كتاب الفتن.
قال أبو داود: «لم يذكر المشغب في هذا الحديث غير حماد بن زيد.
قال الأعظمي: المشعّب بن طريف هذا «مقبول» عند الحافظ ابن حجر يعني عند المتابعة. ولم أجد له متابعا. ولكن رواه الثقات عن أبي عمران الجوني ولم يذكروا بين أبي عمران وبين عبد الله بن الصامت «المشعّب بن طريف».
ومن هؤلاء شعبة عند البيهقي، ومرحوم بن عبد العزيز العطار عند أحمد (٢١٣٢٥) وابن حبّان (٦٦٨٥) ومعمر عند عبد الرزاق (٢٠٧٢٩) وحماد بن سلمة عند الحاكم كل هؤلاء وغيرهم عن أبي عمران الجوني، عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر فذكروه. وهؤلاء أولى من حماد بن زيد، وأكد البيهقي وغيره بأن حماد بن زيد وهم فيه فزاد بين أبي عمران وعبد الله بن الصامت «المشعّب ابن طريف».
وقول الحاكم: حماد بن زيد أثبت من حماد بن سلمة هذا إذا اختلفا، ولم يكن لأحدهما ما يرجح، أما إذا وجد من يرجح أحدهما الآخر فيقدم من معه المرجع كما هنا.
والبيت هنا: القبر. والوصيف: الخادم.
يريد أن الناس يُشغلون عن دفن موتاهم حتى لا يوجد فيهم من يحفر قبرا لميت، ويدفنه إلا أن يُعطي وصيفا، أو قيمته. قاله الخطابي. استدل أبو داود في سننه فقال: «باب قطع النباش».
ووجه استدلاله من الحديث أنه سمى القبر بيتًا.
والبيت حرز، والسارق من الحرز مقطوع إذا بلغت سرقته مبلغ ما تقطع فيه اليد. وبهذا قال جمهور أهل العلم منهم: مالك والشافعي وأحمد وإسحاق، وأبو يوسف صاحب أبي حنيفة.
وروي عن ابن الزبير أنه قطع نبّاشًا. قال البخاري في التاريخ الكبير (٤/ ١٠٤): قال هشيم، ثنا سهيل قال: شهدت ابن الزبير قطع نباشا. ذكره البيهقي (٨/ ٢٧٠)، وقال عمر بن عبد العزيز: إن سارق الأموات يعاقب بما يعاقب به سارق الأحياء.
وخالفهم أبو حنيفة فقال: لا قطع فيه لشبهة في تسمية القبر بيتا. ولو سمي القبر بيتا فهذا البيت ليس بحرز؛ لأن الحرز ما يوضع فيه المتاع للحفظ، والكفن لا يوضع في القبر لذلك.
وفي مصنف ابن أبي شيبة (٢٩٢٠٥) عن عيسى بن يونس، عن معمر، عن الزهري، قال: أتي مروان بن الحكم بقوم يختفون القبور، يعني ينبشون، فضربهم ونفاهم، وأصحاب رسول الله ﷺ متوافرون.
والاختفاء: نبش القبر واستخراج كفنه.
وفيه أيضا (٢٩٢٠٦) عن حفص، عن أشعث، عن الزهري، قال: أخذ نباش في زمان
معاوية، زمان كان مروان على المدينة، فسأل من كان بحضرته من أصحاب رسول الله ﷺ بالمدينة والفقهاء. فلم يجدوا أحدا قطعه، قال: فأجمع رأيهم على أن يضربه، ويطاف به.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 89 من أصل 121 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: إذا أصاب الناس موت يكون البيت فيه بالوصيف

📜 حديث: إذا أصاب الناس موت يكون البيت فيه بالوصيف

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: إذا أصاب الناس موت يكون البيت فيه بالوصيف

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: إذا أصاب الناس موت يكون البيت فيه بالوصيف

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: إذا أصاب الناس موت يكون البيت فيه بالوصيف

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية