حديث: جلد شارب الخمر أربعين جلدة
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب حد شارب الخمر
متفق عليه: رواه البخاري في الحدود (٦٧٧٣) ومسلم في الحدود (٣٥: ١٧٠٦) كلاهما من طريق شعبة، قال: سمعتُ قتادة يحدّث عن أنس بن مالك، فذكره، واللفظ لمسلم.

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
هذا الحديث الذي سألت عنه رواه الإمام البخاري ومسلم في صحيحيهما، وهو حديث عظيم فيه بيان لتطور حد شرب الخمر في الإسلام، ودليل على حكمة التشريع ومرونته.
أولاً. شرح المفردات:
● أتي برجل: أي أُحضر إلى النبي صلى الله عليه وسلم رجل.
● شرب الخمر: الخمر هو كل ما خامر العقل وغطاه من المسكرات.
● فجلده: الضرب بالسوط أو الجريد.
● بجريدتين: الجريدة هي غصن النخل بعد أن يُنزع عنه الورق.
● نحو أربعين: تقريباً أربعين جلدة.
● استشار الناس: طلب عمر بن الخطاب رأي الصحابة في المسألة.
● أخف الحدود ثمانين: أقل الحدود في الإسلام هو حد القذف وهو ثمانون جلدة.
ثانياً. شرح الحديث:
يذكر أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم عندما أُحضر إليه رجل قد شرب الخمر، عاقبه بضربه بنحو أربعين جلدة بجريدتين (غصني نخل). وهذا كان الحد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم.
ثم يذكر أنس أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه حينما خلف النبي صلى الله عليه وسلم حكم بنفس الحكم، فكان يجلد شارب الخمر أربعين جلدة.
أما في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقد استشار الصحابة في هذه المسألة، فأشار عليه عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه بأن أخف الحدود في الإسلام هو حد القذف (وهو اتهام شخص بالزنا بدون بينة) وهو ثمانون جلدة، ورأى أن شرب الخمر من الفواحش ما يستحق أن يكون عقابه مشابهاً لعقاب القذف، فأمر عمر رضي الله عنه بأن يكون حد شارب الخمر ثمانين جلدة.
ثالثاً. الدروس المستفادة:
1- تدرج التشريع: يبين الحديث حكمة التشريع الإسلامي في التدرج في الأحكام، حيث بدأ العقاب بأربعين جلدة ثم زيد إلى ثمانين.
2- اجتهاد الصحابة: الحديث دليل على اجتهاد الصحابة رضوان الله عليهم في فهم النصوص وتطبيقها وفق المصلحة، وموافقة عمر لرأي عبدالرحمن بن عوف يدل على سعة علمهم وفقههم.
3- شدة تحريم الخمر: زيادة الحد من أربعين إلى ثمانين يدل على شدة تحريم الخمر وخطورتها على الفرد والمجتمع.
4- مشورة الحاكم: استشارة عمر للصحابة توضح أهمية الشورى في الحكم واتخاذ القرارات المصيرية.
5- المرونة في التطبيق: يبين الحديث أن بعض الحدود قد تتغير عقوبتها وفق اجتهاد الإمام (الحاكم) بما يراه محققاً للمصلحة وزاجراً عن المعصية.
رابعاً. معلومات إضافية:
- اختلف الفقهاء في حد شرب الخمر على عدة أقوال، ولكن الراجح أن الأصل فيه التعزير (أي العقوبة التقديرية التي يراها الحاكم)، ولهذا اختلفت العقوبة بين الأزمنة.
- جمهور العلماء على أن حد شرب الخمر هو ثمانون جلدة اقتداء بعمر بن الخطاب وإجماع الصحابة على ذلك.
- الحديث دليل على أن الاجتهاد في مسائل المصالح العامة مشروع، وأن لأولياء الأمر النظر في تقدير العقوبات التي تحقق المقصد من التشريع.
أسأل الله أن يفقهنا في الدين، وأن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
تخريج الحديث
ولم يذكر البخاري مشورة عمر، ولا فتوى عبد الرحمن بن عوف. ولفظه: «أن النبي ﷺ ضرب في الخمر بالجريد والنعال، وجلد أبو بكر أربعين».
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 102 من أصل 121 حديثاً له شرح
- 72 تُقطع اليد في ربع دينار فصاعدًا
- 73 اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو أدنى من...
- 74 لم تقطع يد سارق في أقل من ثمن المجن
- 75 قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم
- 76 قطع يد السارق في تُرس ثمنه ثلاثة دراهم
- 77 لا قطع في ثمر ولا كثر
- 78 من أصاب بفيه من ثمر معلق فلا شيء عليه
- 79 ليس على خائن ولا منتهب ولا مختلس قطع
- 80 ليس على المختلس قطع
- 81 ليس على منتهب ولا مختلس ولا خائن قطعه
- 82 هلا قبل أن تأتيني به
- 83 من حالت شفاعته دون حد من حدود الله
- 84 تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغني من حد فقد وجب
- 85 أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلا الحدود.
- 86 قطع يد امرأة سرقت ثم حسنت توبتها
- 87 لا تقطع الأيدي في السفر
- 88 اقتلوه قالوا يا رسول الله إنما سرق
- 89 إذا أصاب الناس موت يكون البيت فيه بالوصيف
- 90 أمر النبي ﷺ السارق بالاستغفار بعد القطع.
- 91 اقطعوه ثم احسموه ثم ائتوني به
- 92 بع العبد إذا سرق ولو بنش
- 93 قطعت يد السارق في سرقة الجمل
- 94 ألا هل بلغت؟ ثلاثا
- 95 قذف المحصنات المؤمنات من السبع الموبقات
- 96 البينة وإلا حد في ظهرك
- 97 ضرب الحد على رجلين وامرأة بعد نزول آية الإفك
- 98 من وقع على ذات محرم فاقتلوه
- 99 عوقبة شرب الخمر بلا توبة في الآخرة
- 100 إن على الله عهدا لمن يشرب المسكر أن يسقيه من...
- 101 عقوبة شرب الخمر وعدم قبول الصلاة اربعين يوما
- 102 جلد شارب الخمر أربعين جلدة
- 103 عن عثمان بن عفان في إقامة الحد على الوليد بن...
- 104 صلّى الصبح ركعتين ثم قال أزيدكم
- 105 من لم يسنه رسول الله ﷺ
- 106 ضرب الشارب بالنعال وأمر النبي بالرفع
- 107 اضربوه ولا تقولوا أخزاك الله ولا تعينوا عليه الشيطان
- 108 من عنوان الحديث: كنا نؤتى بالشارب على عهد رسول الله...
- 109 عبد الله الذي كان يلقب حمارًا ويحب الله ورسوله
- 110 من شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد في الرابعة فاقتلوه
- 111 إذا سكر فاجلدوه فإن عاد الرابعة فاقتلوه
- 112 من شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد فاجلدوه فإن عاد فاقتلوه
- 113 من شرب الخمر فاجلدوه ثم إن شرب فاجلدوه ثم إن...
- 114 إذا شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد فاجلدوه فإن عاد فاجلدوه
- 115 عن النبي ﷺ: أيسكر؟ فلا تشربوه، فإن لم يصبروا عنه...
- 116 الخمر إذا شربوها فاجلدوهم ثم إذا شربوها فاقتلوهم
- 117 لا تجلدوا فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود...
- 118 لا عقوبة فوق عشر ضربات إلا في حد من حدود...
- 119 يضربون إذا اشتروا طعامًا جزافًا أن يبيعوه في مكانهم
- 120 ما خُيّر رسول الله ﷺ بين أمرين إلا أخذ أيسرهما
- 121 من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر
معلومات عن حديث: جلد شارب الخمر أربعين جلدة
📜 حديث: جلد شارب الخمر أربعين جلدة
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: جلد شارب الخمر أربعين جلدة
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: جلد شارب الخمر أربعين جلدة
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: جلد شارب الخمر أربعين جلدة
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Wednesday, November 19, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








