اقتلوه قالوا يا رسول الله إنما سرق

حديث: اقتلوه قالوا يا رسول الله إنما سرق

رُوي عن الحارث بن حاطب أن رسول الله ﷺ أتي بلص فقال: «اقتلوه» فقالوا: يا رسول الله! إنما سرق، فقال: «اقتلوه قالوا: يا رسول الله! إنما سرق قال: «اقطعوا يده» قال: ثم سرق.
فقُطعت رجله، ثم سرق على عهد أبي بكر حتى قُطعت قوائمه كلها، ثم سرق أيضا في الخامسة. فقال أبو بكر: كان رسول الله ﷺ أعلم بهذا حين قال: اقتلوه، ثم دفعه إلى فتية من قريش ليقتلوه منهم: عبد الله بن الزبير، وكان يحب الإمارة. فقال: أمّروني عليكم فأمّروه عليهم فكان إذا ضرب ضربوه حتى قتلوه.

منكر: رواه النسائي (٤٩٧٧) والحاكم (٤/ ٣٨٢) كلاهما من حديث حماد بن سلمة، ثنا يوسف بن أسعد، عن الحارث بن حاطب فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا حديثٌ عظيمٌ يحمل في طياته دروسًا مهمة في فهم مقاصد الشريعة وتنفيذ الحدود، وسأشرحه لكم وفق الخطوات المطلوبة:

1. شرح المفردات:

● لص: سارق متخصص في السرقة، معتاد عليها.
● فاقتلوه: الأمر بقتله.
● فاقطعوا يده: الأمر بقطع يده حدًا للسرقة.
● قوائمه: أطرافه (يديه ورجليه).
● أمّروني عليكم: جعلوني أميرًا عليكم وقائدًا للمجموعة.

2. شرح الحديث:

يروي الحارث بن حاطب أن النبي ﷺ أُتي بلص (سارق محترف) فأمر بقتله، فتعجب الصحابة لأن عقوبة السرقة الأولى هي قطع اليد وليس القتل، فأمرهم بقطع يده. ثم استمر اللص في السرقة حتى قطعت أطرافه الأربعة في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه. وعندما سرق الخامسة (بعد قطع أطرافه)، تذكر أبو بكر أن النبي ﷺ قد أمر بقتله من البداية، فأمر بقتله. ثم أوكل المهمة لشباب من قريش، فتقدم عبد الله بن الزبير رضي الله عنه طالبًا الإمارة عليهم ليقتلوه، ففعلوا ذلك.

3. الدروس المستفادة منه:

● حكمة النبي ﷺ البعيدة: النبي ﷺ علم أن هذا اللص معتاد على الإجرام وسيستمر في السرقة حتى بعد قطع يده، فكان القتل هو الحل الأمثل لقطع شره وحماية المجتمع.
● تفاوت العقوبات حسب حال الجاني: الشريعة تراعي حال المجرم، فالمعتاد على الجريمة يعامل معاملة أشد من غير المعتاد.
● ضرورة تنفيذ الحدود: الحدود شرعت لحماية المجتمع، وإقامتها ردع للآخرين.
● طاعة ولي الأمر: الصحابة نفذوا أمر أبي بكر رضي الله عنه بعدما تأكدوا من الحكمة.
● الشجاعة والقيادة: عبد الله بن الزبير رضي الله عنه أظهر شجاعة ورغبة في تحمل المسؤولية.

4. معلومات إضافية مفيدة:

- الحديث رواه الإمام أحمد في مسنده، وحسنه بعض أهل العلم.
- القتل في مثل هذه الحالة (السرقة المتكررة) يكون تعزيرًا وليس حدًا، لأن حد السرقة هو قطع اليد، ولكن ولي الأمر له أن يعزر بما يراه مناسبًا لدرء الشر.
- هذا الحديث يدل على أن الاجتهاد قد يخطئ أحيانًا، فقد ظن الصحابة أن عقوبة السرقة هي قطع اليد فقط، ولكن النبي ﷺ كان أعلم بالعواقب.
أسأل الله أن يفقهنا في الدين، ويبصرنا بشرعه، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه النسائي (٤٩٧٧) والحاكم (٤/ ٣٨٢) كلاهما من حديث حماد بن سلمة، ثنا يوسف بن أسعد، عن الحارث بن حاطب فذكره.
قال الحاكم: «صحيح الإسناد». وتعقبه الذهبي فقال: «بل منكر».
قال الأعظمي: ظاهر إسناده سلامة، ولكن معناه فيه نكارة.
وفي الباب ما روي أيضا عن جابر بن عبد الله قال: جيء بسارق إلى النبي ﷺ فقال: «اقتلوها قالوا: يا رسول الله، إنما سرق. فقال: «قطعوه» قال: فقطع، ثم جيء به الثانية، فقال: «اقتلوه» فقالوا: يا رسول الله، إنما سرق. فقال: «قطعوه» قال: فقطع. ثم جيء به الثالثة، فقال: «اقتلوه» فقالوا: يا رسول الله، إنما سرق. فقال: «اقطعوه» ثم جيء به الرابعة، فقال: «اقتلوه» فقالوا: يا رسول الله، إنما سرق، قال: «قطعوه» فأتي به الخامسة فقال: «اقتلوه» قال جابر: فانطلقنا به فقتلناه، ثم اجتررناه فألقيناه في بئر، ورمينا عليه الحجارة.
رواه أبو داود (٤٤١٠) ومن طريقه البيهقي (٨/ ٢٧٢) والنسائي (٤٩٧٨) كلاهما عن محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل قال: حدثنا جدي قال: حدثنا مصعب بن ثابت، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله فذكره.
قال الترمذي: «هذا حديث منكر، ومصعب بن ثابت ليس بالقوي في الحديث»، وكذلك قال النسائي في الكبرى (٧٤٧١) وقال أيضا: «وهذا الحديث ليس بصحيح، ولا أعلم في هذا الباب حديثا صحيحا عن النبي ﷺ».
وكذلك قال أيضا ابن عبد البر في الاستذكار: بأن حديث القتل منكر، لا أصل له، وقد ثبت عن رسول الله ﷺ: «لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث ... الحديث. ولم يذكر فيها: السارق.
قال الأعظمي: مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي ضعيف باتفاق أهل العلم. وتابعه هشام بن عروة، عن محمد بن المنكدر رواه الدارقطني (٣/ ١٨١) ولكن في طريقه إليه محمد بن يزيد بن سنان ضعيف. ضعفه النسائي والدارقطني وغيرهما.
قال الخطابي رحمه الله تعالى بعد أن ذكر حديث القتل في الخامسة: «ولا أعلم أحدًا من الفقهاء يبيح دم السارق، وإن تكررت منه السرقة مرة بعد أخرى إلا أنه قد يخرج على مذاهب بعض الفقهاء أن يباح دمه وهو أن يكون هذا من المفسدين في الأرض في أن للإمام أن يجتهد في تعزير المفسدين ويبلغ به ما رأى من العقوبة، وإن زاد على مقدار الحد، وجاوزه، وإن رأى القتل قتل
ويعزى هذا الرأي إلى مالك بن أنس وهذا الحديث إن كان له أصل فهو يؤيد هذا الرأي». معالم السنن (٣/ ٣١٣ - ٣١٤).
وأما من يسرق مرارًا فلا خلاف بين أهل العلم أن السارق إذا سرق أول مرة تقطع يده اليمنى، ثم إذا سرق ثانيا تقطع رجله اليسرى، واختلفوا فيما سرق ثالثا بعد قطع يده ورجله، فذهب أكثر العلماء إلى أنه تقطع يده اليسرى، ثم إذا سرق تقطع رجله اليمنى، ثم إذا سرق يعزر ويحبس. وإليه ذهب مالك والشافعي وإسحاق وأحمد في رواية، وهو مروي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
وذهب قوم إلى أنه إذا سرق بعد ما قطعت إحدي يديه، وإحدى رجليه لم يقطع، وحب. وإليه ذهب أحمد وأبو حنيفة والأوزاعي وهو مروي عن علي رضي الله عنه. المنة الكبرى (٧/ ٣٠٣).

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 88 من أصل 121 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: اقتلوه قالوا يا رسول الله إنما سرق

📜 حديث: اقتلوه قالوا يا رسول الله إنما سرق

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: اقتلوه قالوا يا رسول الله إنما سرق

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: اقتلوه قالوا يا رسول الله إنما سرق

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: اقتلوه قالوا يا رسول الله إنما سرق

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية