حديث: لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم

📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة

باب لا نذر فيما لا يملك العبد

عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ: «لا نذر، ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم، في معصية الله، ولا في قطيعة رحم، ومن حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فلْيدعها، وليأت الذي هو خير، فإن تركها كفارتها».

حسن: رواه أبو داود (٣٢٧٤) والنسائي (٣٧٩٢) وأحمد (٦٩٩٠) والبيهقي (١٠/ ٣٣) كلّهم من حديث عبيد الله بن الأخنس، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده فذكره.

عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ: «لا نذر، ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم، في معصية الله، ولا في قطيعة رحم، ومن حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فلْيدعها، وليأت الذي هو خير، فإن تركها كفارتها».

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإن الحديث الشريف الذي طلبت شرحه هو حديث عظيم من جوامع كلم النبي صلى الله عليه وسلم، يتعلق بأحكام النذر واليمين وضوابطهما الشرعية. وإليك الشرح الوافي له على النحو التالي:

أولاً. شرح المفردات:


● لا نذر: النذر هو إلزام المسلم نفسه بعبادة غير واجبة عليه أصلاً.
● ولا يمين: اليمين هو الحلف بالله تعالى على فعل شيء أو تركه.
● فيما لا يملك ابن آدم: فيما لا قدرة للإنسان عليه أو لا يخضع لسيطرته.
● في معصية الله: في أمر محرم شرعاً.
● ولا في قطيعة رحم: في قطع صلة الأرحام والإضرار بهم.
● فرأى غيرها خيراً منها: إذا تبين له أن ترك اليمين خير من الوفاء بها.
● فلْيدعها: فليترك هذه اليمين ولا يوفِ بها.
● كفارتها: ما يترتب على الحنث في اليمين من كفارة محددة شرعاً.

ثانياً. شرح الحديث:


يضم هذا الحديث الشريف عدة أحكام مهمة:
1- بطلان النذر واليمين في الأمور المستحيلة أو المحرمة:
- النذر أو اليمين فيما لا يملكه الإنسان (كأن ينذر أن يطير في الهواء) باطل ولا أثر له.
- النذر أو اليمين في معصية الله (كأن يحلف على شرب الخمر) باطل ولا يجوز الوفاء به.
- النذر أو اليمين في قطيعة الرحم (كأن يحلف على عدم زيارة والديه) باطل ولا يجوز الوفاء به.
2- الحكمة من البطلان:
- لأن العبادات مبناها على التوقيف والشرع، فلا يصح التزام ما لم يشرعه الله.
- لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، فكيف يلزم الإنسان نفسه بمعصية؟
3- الرخصة في الحنث في اليمين إذا كان الخير في تركها:
- إذا حلف الإنسان على شيء ثم رأى أن ترك هذه اليمين وخلفها خير من الوفاء بها، فالأولى له أن يحنث فيها ويأتي الذي هو خير.
- هذا من رحمة الله تعالى وتيسيره على عباده، حيث جعل الخير في مخالفة اليمين إذا كانت الموافقة تضر بالإنسان أو تغلبه على أمر غير مناسب.
4- كفارة اليمين:
- من حنث في يمينه فعليه الكفارة، وهي: إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيام.

ثالثاً. الدروس المستفادة:


1- التيسير ورفع الحرج من مقاصد الشريعة الإسلامية.
2- تحريم التعاون على الإثم والعدوان ولو كان بالنذر أو اليمين.
3- وجوب تقديم مرضاة الله تعالى على كل التزام ذاتي.
4- الحث على صلة الرحم وتحريم كل ما يؤدي إلى قطعها.
5- مراعاة تغير الظروف والأحوال، فما يكون خيراً في وقت قد لا يكون خيراً في وقت آخر.

رابعاً. معلومات إضافية:


- هذا الحديث أخرجه الإمام مسلم في صحيحه، وهو من الأحاديث الصحيحة المتلقاة بالقبول.
- العلماء يستدلون به على أن النذر لا يقع إلا في طاعة الله تعالى.
- الكفارة المذكورة في الحديث هي كفارة اليمين المنصوص عليها في قوله تعالى: {لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ} [المائدة: 89].
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
📝 تنبيه هام:
نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:
"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود (٣٢٧٤) والنسائي (٣٧٩٢) وأحمد (٦٩٩٠) والبيهقي (١٠/ ٣٣) كلّهم من حديث عبيد الله بن الأخنس، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده فذكره. ورواه ابن ماجة (٢١١١) من وجه آخر عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده. إِلَّا أن النسائيّ لم يذكر من قوله: ومن حلف على يمين ... فإن تركها كفارتها».
فإن قوله: «فإن تركها كفارتها«مخالف للأحاديث الصحيحة التي توجب الكفارة في الحنث ففي أقل التقدير إنها شاذة.
وقد قال أبو داود عقبه: الأحاديث كلها عن النَّبِيّ ﷺ: وليكفر عن يمينه، وهي الصحاح، إِلَّا فيما لا يعبأ به. قال أبو داود: «قلت لأحمد: روي يحيى بن سعيد، عن يحيى بن عبد الله فقال: تركهـ بعد ذلك، وكان أهلا لذلك. قال أحمد: «أحاديثه مناكير، وأبوه لا يعرف». انتهى.
وحديث يحيى بن عبيد الله هو ما رواه البيهقيّ (١٠/ ٣٤) من طريقه عنه، عن أبيه، عن أبي هريرة عن النَّبِيّ ﷺ قال: من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فأتي الذي هو خير، وهو كفارته».
ويحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب ضعيف جدًّا. وفي معناه روي أيضًا عن ابن عباس
وأبي سعيد الخدريّ وعائشة بأسانيد ضعيفة.

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 100 من أصل 103 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم

  • 📜 حديث: لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم

    نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

  • 🔍 صحة حديث: لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم

    تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.

  • 📖 تخريج حديث: لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم

    تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.

  • 📚 شرح حديث: لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم

    شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.


قراءة القرآن الكريم


سورة البقرة آل عمران سورة النساء
سورة المائدة سورة يوسف سورة ابراهيم
سورة الحجر سورة الكهف سورة مريم
سورة الحج سورة القصص العنكبوت
سورة السجدة سورة يس سورة الدخان
سورة الفتح سورة الحجرات سورة ق
سورة النجم سورة الرحمن سورة الواقعة
سورة الحشر سورة الملك سورة الحاقة
سورة الانشقاق سورة الأعلى سورة الغاشية

الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم


Wednesday, November 19, 2025

لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب