Sourate Al-Baqara — Verset 35

Explication des mots :

• « اسْكُنْ » : Demeure et établis-toi.
• « رَغَدًا » : De manière abondante, vaste et agréable, sans aucune gêne ni difficulté.
• « وَلَا تَقْرَبَا » : N’approchez pas, c’est-à-dire ne vous en approchez pas pour en manger.
• « الظَّالِمِينَ » : Ceux qui dépassent les limites et se font du tort à eux-mêmes en désobéissant à l’ordre d’Allah.

Interprétation de la parole d’Allah :

Allah a dit à Adam, après l’avoir créé et lui avoir enseigné les noms de toutes choses : « Ô Adam, habite avec ton épouse Ève le Paradis, et mangez de ses fruits en toute abondance et jouissance, où que vous souhaitiez dans ce Paradis, sans restriction ni difficulté. Mais ne vous approchez pas de cet arbre précis que Je vous ai interdit, afin de ne pas tomber dans la désobéissance et devenir ainsi parmi ceux qui se sont fait du tort à eux-mêmes en transgressant Mon commandement. » Cette interdiction était une épreuve de la part d’Allah pour éprouver leur obéissance, et non une privation de ce qui leur était nécessaire, car tout le Paradis leur était offert, à l’exception de cet arbre unique.

Enseignements tirés de ce verset :

• La miséricorde d’Allah envers Ses créatures : Il a accordé à Adam et Ève un séjour paradisiaque rempli de bienfaits, ne leur interdisant qu’une seule chose, ce qui montre la facilité de l’obéissance et l’immensité de la grâce divine.
• L’importance de l’obéissance aux ordres d’Allah, même si la sagesse derrière l’interdiction n’est pas pleinement comprise, car le croyant se soumet entièrement à la volonté de son Seigneur.
• Le fait de s’approcher des interdits est déjà une forme de transgression, d’où l’interdiction de « s’approcher » de l’arbre et non seulement d’en manger, enseignant au musulman d’éviter tout ce qui pourrait le mener au péché.
• La responsabilité individuelle et collective : le verset s’adresse aux deux époux, montrant que la vie conjugale est fondée sur l’entraide dans l’obéissance à Allah.
• La justice divine : le péché entraîne le qualificatif de « injuste » (ظالم), car l’être humain qui désobéit se fait du tort à lui-même avant de nuire aux autres, et Allah est Juste dans Son jugement.