Sura Al-Ahzab — Vers 38

Ordforklaringer:

• Haraj: betyder synd, bebrejdelse eller en følelse af besvær og fortrædelighed.
• Farada Allahu lahu: det som Allah har gjort tilladt og lovligt for ham.
• Sunnat Allah: Allahs vedvarende måde og lovmæssige praksis med sine skabninger.
• Khalaw min qabl: dem der er gået forud, nemlig profeterne før profeten Muhammed (fred være med ham).
• Qadaran maqduran: en beslutning og skæbne, der er fastlagt og uundgåelig.

Tolkning af verset:

Dette vers fjerner enhver byrde eller bebrejdelse fra profeten Muhammed (fred være med ham) i det forhold, som Allah havde gjort tilladt for ham. Konteksten handler om profetens ægteskab med Zainab bint Jahsh (må Allah være tilfreds med hende), som tidligere var gift med Zaid ibn Harithah, profetens adoptivsøn. Allah ønskede at afskaffe den før-islamske skik med adoption, hvor en adoptivsøn blev betragtet som en biologisk søn, hvilket gjorde det forbudt at gifte sig med hans fraskilte hustru. Ved at lade profeten gifte sig med hende, blev denne praksis endegyldigt afskaffet.

Allah gør det klart, at der ikke er nogen synd eller bebrejdelse mod profeten i det, som Allah selv har gjort lovligt for ham. Dette er ikke noget nyt eller usædvanligt, men følger den samme guddommelige praksis, som gjaldt for de tidligere profeter. Profeterne før Muhammed (fred være med dem) havde også flere hustruer, og nogle af dem, som profeterne David og Salomon (fred være med dem), havde endda flere hustruer end profeten Muhammed. Således er dette en del af den guddommelige tradition for profeterne.

Afslutningsvis understreges det, at Allahs beslutning er en fastlagt skæbne, der uundgåeligt vil ske. Det, som Allah har bestemt, vil ske, uanset hvordan mennesker måtte se på det. Dette ægteskab var således en del af Allahs uundgåelige plan, som skulle gennemføres for at etablere de rette love og normer for det muslimske samfund.

Udledte lærdomme og visdom:

• Profeterne er beskyttet mod synd, og alt hvad de gør, er i overensstemmelse med Allahs vilje og ledelse. Deres handlinger er ikke baseret på personlige ønsker, men på guddommelig vejledning.
• Lydighed mod Allahs love kommer før menneskelige traditioner og skikke. Selv når en handling kan virke usædvanlig i samfundets øjne, er det at følge Allahs befaling den højeste form for fromhed.
• Allahs beslutninger er altid fulde af visdom, selv når vi ikke umiddelbart forstår dem. Der er altid et gode bag Allahs love, som kan være skjult for os i øjeblikket.
• Dette vers lærer os, at vi ikke skal lade os begrænse af forældede traditioner, når Allah har gjort noget tilladt. Islam kom for at rense samfundet for skadelige skikke og erstatte dem med guddommelige love, der sikrer menneskers velfærd.
• Troen på Allahs skæbne giver den troende ro i sindet og tryghed i hjertet, fordi man ved, at intet sker uden Allahs vilje, og at alt, hvad Allah har bestemt, er det bedste for Hans tjenere.