Sourate Ghafir — Verset 34

Explication des mots :

• Youssouf : Il s'agit du prophète Youssouf (Joseph), fils de Ya‘qoub (Jacob), paix sur eux.
• Al-Bayyinât : Les preuves évidentes et les miracles clairs qui démontrent la vérité de son message.
• Halaka : Il est mort, sa vie a pris fin.
• Musrif : Celui qui transgresse les limites, qui exagère dans le refus de la vérité et s’obstine dans l’erreur.
• Mourtâb : Celui qui doute, qui est dans le scepticisme et l’incertitude concernant l’unicité d’Allah.

Interprétation de la parole d’Allah :

Allah rappelle aux mécréants de La Mecque, à travers le récit des nations passées, qu’ils ne sont pas les premiers à avoir rejeté les messagers. Avant Moïse, Allah avait envoyé le prophète Youssouf aux Égyptiens avec des preuves évidentes et des signes clairs confirmant sa sincérité. Il les appelait à adorer Allah seul, sans Lui associer quoi que ce soit. Pourtant, ils ne cessèrent de douter de ce qu’il leur apportait, tant qu’il était vivant. Lorsqu’il mourut, leur doute et leur égarement s’intensifièrent au point qu’ils dirent : « Allah n’enverra plus jamais de messager après lui. » Ils s’obstinèrent ainsi dans leur mécréance et leur rejet de la vérité.

Allah précise que c’est de cette manière qu’Il égare celui qui transgresse les limites de la vérité, qui s’obstine dans le faux et qui doute de l’unicité d’Allah. Cet égarement est une conséquence de leur propre choix : ils ont préféré le doute et la transgression, alors Allah les a laissés s’enfoncer dans leur égarement, car ils ne méritaient pas d’être guidés.

Enseignements tirés de la parole d’Allah :

• Les prophètes ont toujours apporté des preuves claires, mais beaucoup de peuples ont choisi de douter et de rejeter la vérité, par orgueil et obstination.
• La mort d’un prophète ne signifie pas la fin de la mission divine ; Allah envoie d’autres messagers pour guider l’humanité.
• L’égarement d’une personne n’est pas une injustice d’Allah envers elle, mais une conséquence de sa propre transgression et de son refus persistant de la vérité.
• Le croyant doit se méfier du doute et de l’excès dans le refus, car ces deux attitudes ferment la porte de la guidance et éloignent de la miséricorde d’Allah.
• La constance dans la foi et la confiance en Allah, malgré les épreuves, est une qualité qui mène au salut et à la réussite ici-bas et dans l’au-delà.