Wa maaa arsalnaa fee qaryatim min Nabiyyin illaaa akhaznaaa ahlahaa bil baasaaa`i waddarraaa`i la`allahum yaddarra`oon
📖 Traduction (Sens en Français)
📖 Sens en Français
Nous n'avons envoyé aucun prophète dans une cité, sans que Nous n'ayons pris ses habitants ensuite par l'adversité et la détresse afin qu'ils implorent (le pardon).
🌐 Additional reference in English
🌐 English
And We sent to no city a prophet [who was denied] except that We seized its people with poverty and hardship that they might humble themselves [to Allah].
« Al-Ba'sâ' » : la pauvreté, la disette et la pénurie touchant les biens et les richesses.
« Ad-Darrâ' » : les maladies, les souffrances physiques et les épreuves corporelles.
« Yaddarra'ûn » : s'humilier, s'incliner avec soumission et implorer Allah avec ferveur.
Interprétation de la parole d'Allah :
Allah informe qu'à chaque fois qu'Il envoyait un prophète à un peuple et que celui-ci le traitait de menteur et persistait dans sa mécréance, Il les éprouvait par la pauvreté, la perte des biens, les maladies et les souffrances corporelles. Ce châtiment n'était pas une vengeance immédiate, mais un moyen d'éveiller leurs cœurs afin qu'ils se tournent vers leur Seigneur, s'humilient devant Lui, reviennent de leur égarement et abandonnent leur orgueil et leur mécréance. Cette règle divine s'est appliquée aux nations précédentes, et elle constitue un avertissement pour les Qurayshites et pour quiconque suit leur voie en rejetant les messagers d'Allah.
Enseignements tirés de l'âya :
Les épreuves et les difficultés sont une miséricorde déguisée : Allah les envoie pour ramener Ses serviteurs vers Lui, et non pour les anéantir.
La pauvreté et la maladie peuvent être des moyens de purification spirituelle et de retour sincère à Allah.
La patience face aux épreuves et l'humilité devant Allah sont des clés pour obtenir Sa clémence et Son pardon.
L'histoire des peuples passés est une leçon pour les générations présentes : celui qui persiste dans le refus de la vérité finira par subir les conséquences de ses actes.
Le croyant doit considérer les difficultés comme une occasion de se rapprocher de son Créateur, et non comme une fatalité sans sens.
Nous n'avons envoyé aucun prophète dans une cité, sans que Nous n'ayons pris ses habitants ensuite par l'adversité et la détresse afin qu'ils implorent (le pardon).
Ceux qui traitaient Chu'aïb de menteur (disparurent) comme s'ils n'y avaient jamais vécu. Ceux qui traitaient Chu'aïb de menteur furent eux les perdants.
Il se détourna d'eux et dit: «O mon peuple, je vous ai bien communiqué les messages de mon Seigneur et donné des conseils. Comment donc m'attristerais-je sur des gens mécréants?»
Nous n'avons envoyé aucun prophète dans une cité, sans que Nous n'ayons pris ses habitants ensuite par l'adversité et la détresse afin qu'ils implorent (le pardon).
Puis Nous avons changé leur mauvaise condition en y substituant le bien, au point qu'ayant grandi en nombre et en richesse, ils dirent: «La détresse et l'aisance ont touché nos ancêtres aussi.» Eh bien, Nous les avons saisis soudain, sans qu'ils s'en rendent compte.
Si les habitants des cités avaient cru et avaient été pieux, Nous leur aurions certainement accordé des bénédictions du ciel et de la terre. Mais ils ont démenti et Nous les avons donc saisis, pour ce qu'ils avaient acquis.
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