حديث: اطَّلع رجل في حُجرة النبي فقام إليه بمشقص
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب من اطلع في بيت قوم فقؤوا عينه فلا دية له
متفق عليه: رواه البخاريّ في الديات (٦٩٠٠) ومسلم في الآداب (٢١٥٨) من طريق حمّاد بن زيد، عن عبيد الله بن أبي بكر، عن أنس، فذكره.

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.أما بعد، فهذا الحديث الذي ذكره السائل الكريم رواه الإمام البخاري في صحيحه، وهو حديث صحيح ثابت عن أنس بن مالك رضي الله عنه، ونصه كما جاء: "أَنَّ رَجُلًا اطَّلَعَ فِي بَعْضِ حُجَرِ النَّبِيِّ ﷺ، فَقَامَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ بِمِشْقَصٍ أَوْ مَشَاقِصَ، فَجَعَلَ يَخِيلُ إِلَيَّ أَنَّهُ يَطْعُنُهُ".
أولاً. شرح المفردات:
● اطَّلَعَ: أي نظر من خلال فتحة أو شق في الجدار أو الباب، وهو التفات خفي ينم عن تجسس.
● حُجَرِ النَّبِيِّ ﷺ: جمع حجرة، وهي الغرف التي كانت تسكنها زوجات النبي ﷺ حول المسجد النبوي.
● مِشْقَصٍ أَوْ مَشَاقِصَ: المشقص هو سهم عريض الرأس له نصل حاد، أو ما يشبه الرمح القصير. والمشاقص جمع مشقص.
● يَخِيلُ إِلَيَّ: يظهر لي ويوهمني، من الخيال وهو ما تراه وتظنه.
● يَطْعُنُهُ: يضربه بهذا السلاح.
ثانيًا. شرح الحديث:
يحدثنا أنس بن مالك رضي الله عنه، خادم رسول الله ﷺ، أن رجلاً من الناس حاول أن يطلع من خلال فتحة أو شق في حجرة من حجرات النبي ﷺ التي تسكنها إحدى زوجاته، فلم يتحمل النبي ﷺ هذا التعدي على حرمة بيته وأهل بيته، فقام مسرعًا وأخذ سلاحًا حادًا (المشقص) وهمَّ بأن يطعن ذلك الرجل، حتى ظن أنس رضي الله عنه أن النبي ﷺ سيفعل ذلك.
ثالثًا. الدروس المستفادة والعبر:
1- حرمة البيوت وعدم جواز الاطلاع عليها: الحديث يؤكد على عظم حرمة البيوت ووجوب صيانتها من أعين المتلصصين، وقد قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّىٰ تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَىٰ أَهْلِهَا} [النور: 27]. والاطلاع من أعظم أنواع التعدي على الخصوصية.
2- غيرة النبي ﷺ على حرمة بيته وأهله: فعل النبي ﷺ يدل على غيرته العظيمة على حرمة بيته وعرضه، والغيرة من صفات المؤمن التي يحبها الله، وقد قال ﷺ: "إِنَّ اللَّهَ يَغَارُ، وَالمُؤْمِنُ يَغَارُ، وَغَيْرَةُ اللَّهِ أَنْ يَأْتِيَ المُؤْمِنُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ".
3- ردع المتعدي بشدة إذا لزم الأمر: تصرف النبي ﷺ فيه تهديد وردع للمتعدي، ليعلم أن هذا الفعل لا يُستهان به، وفيه حفظ للحقوق وردع للفساق.
4- الحكمة في التصرف: مع شدة رد فعل النبي ﷺ، إلا أنه لم يصل إلى حد الإيذاء الفعلي، بل كان تهديدًا ووعيدًا ليزجر ذلك الرجل ولم يطعنه فعلاً، مما يدل على الحكمة والرحمة في نفس الوقت.
5- القدوة في الدفاع عن الحق: النبي ﷺ يعلمنا كيف ندافع عن حرماتنا وبيوتنا بكل حزم وقوة، مع عدم تجاوز الحدود الشرعية.
رابعًا. معلومات إضافية:
- هذا الحديث يدخل في باب "الاستئذان" وآداب دخول البيوت، وهو من الأحاديث التي تستعمل في التحذير من انتهاك حرمة البيوت.
- روى الإمام مسلم أيضًا حديثًا مشابهًا عن سهل بن سعد أن رجلاً اطلع في جحر باب النبي ﷺ ومع النبي ﷺ مِدْرًى (مشط من حديد) فكأنه ينتظر أن يضع عينه فيطعنها.
- الفقهاء استدلوا بهذا الحديث على جواز استخدام القوة الردعية لحماية الحرمات والخصوصيات.
نسأل الله أن يعيننا على احترام حرمات البيوت وحقوق الناس، وأن نقتدي برسول الله ﷺ في غيرته على محارم الله. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
تخريج الحديث
قوله: «مشاقص» جمع مشقص وهو نصل عريض للسهم.
وقوله: «ويختله» بفتح أوله وكسر التاء أي يراوغه ويستغفله.
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 127 من أصل 140 حديثاً له شرح
- 91 على كل بطن عقوله
- 92 العنوان: لدِرْهَمٌ أعطيه في عقلٍ أحبُّ إليَّ من خمسة في...
- 93 قضاء النبي ﷺ في جنين المرأة المقتول بغرة عبد أو...
- 94 دية الجنين غرة عبد أو وليدة
- 95 قضى النبي ﷺ بالغرة عبد أو أمة
- 96 دية المقتولة على عصبة القاتلة وغرة لما في بطنها
- 97 قضى النبي في الجنين بغرة عبد أو أمة
- 98 دية المرأة على النصف من دية الرجل
- 99 عقل المرأة عصبتها من كانوا ولا يرثون منها شيئًا
- 100 دية الخطأ على أهل القرى أربع مئة دينار
- 101 قضاء النبي ﷺ في العين العوراء السادة بثلث دينها
- 102 في المواضع خمس
- 103 هذه وهذه سواء يعني الخنصر والإبهام
- 104 دية الأصابع اليدين والرجلين سواء
- 105 في الأصابع عشر عشر
- 106 العنوان: الأصابع سواء عشر عشر من الإبل
- 107 الأسنان سواء والأصابع سواء
- 108 دية الخطأ شبه العمد بالسوط والعصا مائة من الإبل
- 109 من قتل خطأ فديته مائة من الإبل
- 110 دية أهل الكتاب النصف من دية المسلمين
- 111 دية الخطأ عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض
- 112 ديته اثني عشر ألفا
- 113 المكاتب يرث بحساب ما عتق منه ويؤدي بحصة ما أدى
- 114 المسلمون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم
- 115 بعث النبي أبا جهم مصدقا فلاجه رجل فضربه فشجه
- 116 ابنك هذا؟ إي ورب الكعبة
- 117 ابنك هذا لا يجني عليك ولا تجني عليه
- 118 لا تجني أم على ولد مرتين
- 119 لا تجني نفس على أخرى
- 120 لا تتحمل نفس ذنب نفس اخرى
- 121 من تطبب ولم يعلم منه طب قبل ذلك فهو ضامن
- 122 قطع غلام أذن غلام فلم يجعل النبي عليه شيئًا
- 123 جرح العجماء جبار والبئر جبار والعدن جبار
- 124 يعض أحدكم أخاه كما يعض الفحل لا دية له
- 125 عضّ يدك ثم انتزعها
- 126 أردت أن تقضمه كما يقضم الفحل
- 127 اطَّلع رجل في حُجرة النبي فقام إليه بمشقص
- 128 لو أعلم أنك تنتظرني لطعنت به في عينيك
- 129 من اطلع عليك بغير إذن ففقأت عينه فلا جناح عليك
- 130 معنى إذا دخل البصر فلا إذن
- 131 من كشف سترًا فأدخل بصره في البيت قبل أن يؤذن...
- 132 أول قسامة كانت في الجاهلية لفينا بني هاشم
- 133 أقر رسول الله القسامة على ما كانت عليه في الجاهلية
- 134 إما أن يدوا صاحبكم وإما أن يؤذنوا بحرب
- 135 قتل عبد الله بن سهل في خيبر ووداه النبي ﷺ
- 136 مائة من إبل الصدقة في دية القتيل
- 137 ما تقولون في القسامة
- 138 تحلفون خمسين فتستحقون قاتلكم
- 139 من حلف على الغيب يا رسول الله؟
- 140 تُسمون قاتلكم ثم تحلفون عليه خمسين يمينا
معلومات عن حديث: اطَّلع رجل في حُجرة النبي فقام إليه بمشقص
📜 حديث: اطَّلع رجل في حُجرة النبي فقام إليه بمشقص
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: اطَّلع رجل في حُجرة النبي فقام إليه بمشقص
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: اطَّلع رجل في حُجرة النبي فقام إليه بمشقص
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: اطَّلع رجل في حُجرة النبي فقام إليه بمشقص
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Thursday, November 20, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








