قضاء النبي ﷺ في جنين المرأة المقتول بغرة عبد أو أمة

حديث: قضاء النبي ﷺ في جنين المرأة المقتول بغرة عبد أو أمة

عن أبي هريرة أن امرأتين من هذيل رمت إحداهما الأخرى، فطرحتْ جنينها، فقضى فيه رسول الله ﷺ بغرة عبد أو وليدة.

متفق عليه: رواه مالك في العقول (٥) عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة، فذكره.

عن أبي هريرة أن امرأتين من هذيل رمت إحداهما الأخرى، فطرحتْ جنينها، فقضى فيه رسول الله ﷺ بغرة عبد أو وليدة.

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد، فإليك شرح هذا الحديث النبوي الشريف الذي رواه الإمام البخاري في صحيحه، معتمدًا على كلام أهل العلم المعتمدين لدى أهل السنة والجماعة.

نص الحديث:

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن امرأتين من هذيل رمت إحداهما الأخرى، فطرحت جنينها، فقضى فيه رسول الله ﷺ بغرة عبد أو وليدة.

١. شرح المفردات:

* هذيل: اسم قبيلة عربية معروفة.
* رمت: الضرب بالحجارة، أو المراد هنا: اشتبكتا وتعاركتا.
* فطرحتْ جنينها: أسقطت ما في بطنها من الجنين.
* فَقَضَى: حكم وأصدر الحكم.
* غُرَّة: الغرة في اللغة: البياض في وجه الفرس. وفي الاصطلاح الشرعي: عبد أو أمة، ويقصد بهما هنا الدية الواجبة على العاقلة (أقارب الجاني من جهة الأب) للجنين المسقط.
* عَبْدٍ أَوْ وَلِيدَةٍ: عبد ذكر أو أمة أنثى. والوليدة هي الأمة الصغيرة.

٢. شرح الحديث:

وقائع القصة:
حدث شجار بين امرأتين من قبيلة هذيل، فدفعت إحداهما الأخرى أو اصطدمت بها، مما أدى إلى إسقاط المرأة الحامل لجنينها. فرفع الأمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليفصل فيه ويبين الحكم الشرعي.
حكم النبي صلى الله عليه وسلم:
قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن على عاقلة المرأة التي تسببت في الإسقاط (أي أقاربها الذكور من جهة الأب) أن يدفعوا "غرة"، وهي: عبد أو أمة (ذكر أو أنثى) كدية للجنين الذي أُسقط.
الحكمة من الحكم:
هذا الحكم النبوي الكريم يؤسس لأحكام عظيمة:
* اعتبار الجنين نفسًا: فالحكم بدية له دليل على أن له حرمة وحقوقًا، وإن لم تستكمل فيه شروط الحياة الكاملة خارج الرحم.
* التفريق بين دية الجنين ودية الإنسان الكامل: دية الإنسان الحر الكامل مائة من الإبل، أما دية الجنين فهي غرة (عبد أو أمة) وهي أقل من الدية الكاملة، مما يدل على مراعاة الشرع للتفاوت في المراحل.
* أن الدية على العاقلة: وهذا من رحمة الإسلام وتيسيره، حيث تتحملها مجموعة من الأقارب وليس الفرد وحده، تخفيفًا للتبعة.

٣. الدروس المستفادة منه:

1- عظمة التشريع الإسلامي: حيث سبق جميع التشريعات الوضعية في الاعتراف بحقوق الجنين وحرمته قبل مئات السنين.
2- العدل والرحمة: حكم النبي صلى الله عليه وسلم بالدية على الجاني تعويضًا للأسرة عن فقدان جنينها، وجبرًا للخاطر، وهو مظهر من مظاهر العدل والرحمة في الإسلام.
3- الحذر من التسبب في الأذى: الحديث تحذير من الاعتداء على الآخرين، وأن الإنسان قد يتحمل تبعات أفعاله وأفعال عاقلته.
4- وجوب الرجوع إلى الشرع: في الخصومات والنزاعات، يجب الرجوع إلى حكم الله ورسوله، فهو العدل الكامل.
5- إثبات حكم الدية للجنين: وهو إجماع من أهل العلم على وجوب الغرة في الجنين إذا أسقط حيًّا ثم مات، أو كان قد بلغ أربعة أشهر فأكثر (حيث تنفخ فيه الروح).

٤. معلومات إضافية مفيدة:

* هذا الحديث أصل من أصول باب "الجناية على الجنين" في الفقه الإسلامي.
* اختلف الفقهاء في تفصيلات الحكم، مثل: متى تجب الغرة؟ فجمهور العلماء (الحنفية والشافعية والحنابلة) على أنها تجب إذا بلغ الجنين أربعة أشهر فأكثر، لأنه ينفخ فيه الروح. بينما ذهب المالكية إلى وجوبها مطلقًا ولو كان دون ذلك.
* المقصود بالغرة: أن يكون العبد أو الأمة قيمتها معتدلة، لا ناقصًا معيبًا، ولا فائقًا غالي الثمن.
* إذا ماتت الأم مع الجنين، فلها الدية الكاملة، ولجنينها الغرة.
وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه مالك في العقول (٥) عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة، فذكره.
ورواه البخاريّ في الديات (٦٩٠٤)، ومسلم في القمامة (١٦٨١) كلاهما من طريق مالك، به، مثله.
والغرة: من كل شيء أنفسه، والمراد من الحديث: النسمة في الرقيق ذكرًا كان أو أنثى، يكون ثمنها نصف عشر الدية. ومن أهل العلم ممن حملوا الحديث على الظاهر فقالوا: الغرة: عبد أبيض، أو أمة بيضاء، فلا يقبل العبد الأسود، وهو خلاف الإجماع.
وقيل: أصل الغرة: بياض في الوجه، فعبر بذلك عن الجسم كله كإطلاق الرقية على العبد المملوك. وذلك في حالة الجنين ميتا، وإن سقط حيا ثمّ مات، ففيه الدية كاملة.
وقال الترمذيّ (١٤١٠) بعد أن أخرج حديث أبي هريرة: «والعمل على هذا عند أهل العلم. وقال بعضهم: الغرة: عبد، أو أمة، أو خمس مائة درهم، وقال بعضهم: أو فرس أو بغل».
قال الأعظمي: وهو يشير إلى حديث رواه أبو داود (٢٥٧٩) وأبو عاصم في الديات (١٧٢) والدارقطني (٣/ ١١٤ - ١١٥) والبيهقي (٨/ ١١٥) وصحّحه ابن حبَّان (٦٠٢٢) كلّهم من طريق عيسى بن يونس قال: حَدَّثَنَا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قضى رسول الله ﷺ في الجنين بغرة: عبد أو أمة، أو فرس، أو بغل.
قال أبو داود: «روى هذا الحديث حمّاد بن سلمة وخالد بن عبد الله عن محمد بن عمرو، لم يذكرا: أو فرس أو بغل».
قال الخطّابي في معالمه: «يقال: إن عيسى بن يونس قد وهم فيه، وهو يغلط أحيانًا فيما يرويه،
إِلَّا أنه قد رُوي عن طاوس ومجاهد وعروة بن الزُّبير أنهم قالوا: الغرة: عبد أو أمة أو فرس.
ويُشبه أن يكون الأصل عندهم فيما ذهبوا إليه حديث أبي هريرة هذا، وقال: وأمّا البغل فأمره أعجب، ويحتمل أن تكون هذه الزيادة إنّما جاءت من قبل بعض الرواة على سبيل القيمة إذا عدمت الغرة من الرقاب». والله أعلم.
وكذا قال البغوي (١٠/ ٢٠٩) بأن عيسى بن يونس وهم فيه، وقد رواه حمّاد وخالد الواسطي عن محمد بن عمرو ولم يذكرا الفرس والبغل.
وقال البيهقيّ: ذكر الفرس في المرفوع وهم.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 93 من أصل 140 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: قضاء النبي ﷺ في جنين المرأة المقتول بغرة عبد أو أمة

📜 حديث: قضاء النبي ﷺ في جنين المرأة المقتول بغرة عبد أو أمة

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: قضاء النبي ﷺ في جنين المرأة المقتول بغرة عبد أو أمة

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: قضاء النبي ﷺ في جنين المرأة المقتول بغرة عبد أو أمة

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: قضاء النبي ﷺ في جنين المرأة المقتول بغرة عبد أو أمة

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية