Sura Al-Hijr — Versetto 26

Significato delle parole:

• Salsāl: argilla secca che, quando viene toccata o percossa, produce un suono risonante, simile a quello della ceramica non cotta.
• Ḥama’: fango nero e mutato nell’odore e nel colore a causa del lungo tempo trascorso.
• Masnūn: fango modellato e plasmato in una forma, oppure fango il cui odore è cambiato ed è diventato sgradevole per il lungo periodo di permanenza.

Interpretazione della nobile ayah:

In questo versetto, Allah l’Altissimo richiama l’attenzione delle Sue creature sulla meraviglia della creazione umana, per condurle a riflettere sulla Sua potenza infinita. Egli dice: "In verità, abbiamo creato l’uomo" — e con ciò intende il padre dell’umanità, Adamo (pace su di lui), chiamato "uomo" perché gli fu affidato un patto e lo dimenticò, e i suoi discendenti condividono questa natura — "da argilla secca risonante", cioè terra asciutta che, quando viene toccata, emette un suono, come la ceramica non ancora cotta. Questa argilla proviene da "fango nero e alterato", ossia terra scura il cui odore è cambiato a causa del lungo tempo in cui è rimasta, ed è stata "modellata in una forma", cioè plasmata nell’aspetto di un essere umano. Questo dimostra la grandezza del Creatore, che ha tratto da un materiale umile e semplice una creatura nobile e perfetta come l’essere umano.

Riflessione e invito:

Caro lettore, osserva come Allah l’Altissimo abbia iniziato la creazione dell’uomo da un elemento apparentemente insignificante: fango scuro e secco. Eppure, da questa origine umile, Egli ha plasmato l’essere più nobile, dotato di ragione, spirito e dignità. Questa è una chiara prova della Sua onnipotenza: Colui che ha creato da ciò che è umile può certamente risuscitare i morti e ricompensare le opere. Non è forse questo un invito a riflettere sulla nostra origine e sulla nostra destinazione finale? Se Allah ha potuto creare l’uomo da un fango così semplice, quanto è più facile per Lui riportarlo in vita dopo la morte? Questa consapevolezza ci spinge a vivere con umiltà, gratitudine e sottomissione al nostro Creatore, ricordando che il nostro onore non deriva dalla nostra origine materiale, ma dalla nostra fede e dalle nostre buone azioni. Allah ci ha onorati con la ragione e la guida: usiamole per avvicinarci a Lui e per cercare il Suo compiacimento, poiché Egli è il più Misericordioso e accoglie chiunque si rivolga a Lui con sincerità.