አል-በቀራ · 258/286
ትርጉም ፊደሎች — ሱረቱ አል-በቀራ
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ ۖ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ۝٢٥٨
Alam tara ilal lazee Haaajja Ibraaheema fee Rabbiheee an aataahullaahul mulka iz qaala Ibraaheemu Rabbiyal lazee yuhyee wa yumeetu qaala ana uhyee wa yumeetu qaala ana uhyee wa umeetu qaala Ibraaheemu fa innal laaha yaatee bishshamsi minal mashriqi faati bihaa minal maghribi fabuhital lazee kafar; wallaahu laa yahdil qawmaz zaalimeen
📖 በአማርኛ
ወደዚያ አላህ ንግሥናን ስለሰጠው ኢብራሂምን በጌታው ነገር ወደ ተከራከረው ሰው አላየህምን ኢብራሂም «ጌታዬ ያ ሕያው የሚያደርግና የሚገድል ነው» ባለ ጊዜ «እኔ ሕያው አደርጋለሁ እገድላለሁም» አለ፡፡ ኢብራሂም፡- «አላህ ፀሐይን ከምሥራቅ በኩል ያመጣል (አንተ) ከምዕራብ በኩል አምጣት» አለው፡፡ ያም የካደው ሰው ዋለለ፤ (መልስ አጣ) አላህም በዳዮች ሕዝቦችን አይመራም፡፡

M Mishary Rashid Alafasy ✓
M Mahmoud Khalil Al-Husary ✓
A Abdurrahman As-Sudais ✓
M Mohamed Siddiq Al-Minshawi ✓
A Abdul Basit Abdul Samad ✓
A Ali Al-Hudhaify ✓
A Ahmed ibn Ali al-Ajamy ✓
A Abu Bakr Ash-Shaatree ✓
M Muhammad Ayyoub ✓
A Abdullah Basfar ✓
A Abdullah Al-Juhani ✓
M Maher Al Muaiqly ✓
0:00
0:00
📜

ትርጉም — Tafsir

  1. በአንቀጹ ውስጥ ማብራሪያ የሚፈልጉ ቃላት፦
  • ሐ፡ጠ (حَاجَّ)፦ ተከራከረ፣ ተጋበዘ።
  • ኢብራሂም፦ የአላህ ነቢይ ኢብራሂም (ዐ.ሰ)።
  • ራብቢ (رَبِّيَ)፦ ጌታዬ።
  • ዩሕዪ ወዩሚት (يُحْيِي وَيُمِيتُ)፦ ሕይወት ይሰጣል፤ ሞትንም ይሰጣል።
  • ቡሂተ (فَبُهِتَ)፦ ደነገጠ፣ ተደናገረ፣ አንደበቱ ተዘጋ።
  • ዛሊሚን (الظَّالِمِينَ)፦ በዳዮች፣ ራሳቸውን የበደሉ።
  1. የአንቀጹ ትርጉምና ማብራሪያ፦

አላህ ለነቢዩ ሙሐመድ (ሰ.ዐ.ወ) ይህን አስደናቂ ታሪክ እያሳየ ነው፦ አንድ ንጉሥ ነበር፤ አላህ ስልጣንን ሰጥቶት ነበር። ግን ያ ስልጣን ከመጠን በላይ እንዲታበይና እንዲኮራ አደረገው። ስለዚህ ከነቢዩ ኢብራሂም (ዐ.ሰ) ጋር ስለ ጌታው አላህ ሊከራከር ደፈረ። ኢብራሂም (ዐ.ሰ) ለእርሱ የአላህን ኃያልነት ለማሳየት እንዲህ አለ፦ "ጌታዬ ሕይወትን ይሰጣል፤ ሞትንም ይሰጣል።" ማለትም ፍጡራንን ሁሉ ያስኖራል፤ በፈቃዱም ይገድላል። እርሱ ብቻ የሕይወትና የሞት ባለቤት ነው።

ያ ታላቁ ንጉሥ ግን በኩራት ተነሳስቶ እንዲህ አለ፦ "እኔም ሕይወት እሰጣለሁ፤ ሞትንም እሰጣለሁ!" ማለቱም የፈለገውን ሰው ይገድላል፤ የፈለገውን ደግሞ ከግድያ ያድናል ማለቱ ነበር። ይህ ግን ከእውነተኛው የሕይወትና የሞት ባለቤት አላህ ጋር ሲነጻጸር በጣም ደካማና ሐሰተኛ ክርክር ነበር።

ከዚያም ኢብራሂም (ዐ.ሰ) የበለጠ ግልጽና የማይመለስ ማስረጃ አቀረበ። እንዲህ አለ፦ "አላህ ፀሐይን ከምሥራቅ ያመጣል። አንተም ከምዕራብ አምጣት!" ይህን ሲሰማ ያ ከሓዲ ንጉሥ በጣም ደነገጠ፤ አንደበቱ ተዘጋ፤ ምንም ማለት አልቻለም። ምክንያቱም ፀሐይን ከምሥራቅ የሚያመጣው አላህ ብቻ መሆኑን በማስረጃው ተረጋገጠ፤ እርሱ ግን ይህን ማድረግ አልቻለም።

አላህ በዳዮችን ወደ ቀጥተኛው መንገድ አይመራም። ምክንያቱም እነርሱ ራሳቸው እውነትን ለመቀበል ፈቃደኞች አይደሉም፤ በኩራትና በግፍ ልቦቻቸውን አደነዱ።

ይህ አንቀጽ ለእኛ ትልቅ ትምህርት ይሰጣል፦ ስልጣንና ሀብት ሰውን እንዲታበይ ማድረግ የለበትም። እውነትን በክርክር ለማሸነፍ መሞከር ውድቀትን ብቻ ያመጣል። ነቢዩ ኢብራሂም (ዐ.ሰ) የሚያስተምሩን ትምህርት ደግሞ በጥበብና በሚገባ ማስረጃ መከራከር ነው። አላህ ሁሉን ነገር የሚችል አምላክ ነው፤ ፀሐይን ከምሥራቅ የሚያመጣው እርሱ ነው፤ ሕይወትንና ሞትንም የሚሰጠው እርሱ ብቻ ነው። እንግዲህ ልቦቻችንን ለእውነት እንክፈት፤ ትዕቢትንና ኩራትን እናስወግድ፤ ወደ አላህ በትህትና እንመለስ። ይህ የቁርአን ታሪክ ልብን የሚያንቀሳቅስና የሚያስተምር ነው፤ እውነትን በፍቅርና በጥበብ እንከተል።



📜 አንቀጽ 256-260 — ሱረቱ አል-በቀራ

256لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
በሃይማኖት ማስገደድ የለም፡፡ ቅኑ መንገድ ከጠማማው በእርግጥ ተገለጠ፡፡ በጣዖትም የሚክድና በአላህ የሚያምን ሰው ለርሷ መበጠስ የሌላትን ጠንካራ ዘለበት በእርግጥ ጨበጠ፡፡ አላህም ሰሚ ዐዋቂ ነው፡፡
257اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ ۗ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
አላህ የእነዚያ ያመኑት ሰዎች ረዳት ነው፡፡ ከጨለማዎች ወደ ብርሃን ያወጣቸዋል፡፡ እነዚያም የካዱት ረዳቶቻቸው ጣዖታት ናቸው፡፡ ከብርሃን ወደ ጨለማዎች ያወጧቸዋል፡፡ እነዚያ የእሳት ጓዶች ናቸው፤ እነርሱ በውስጧ ዘውታሪዎች ናቸው፡፡
258أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ ۖ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
ወደዚያ አላህ ንግሥናን ስለሰጠው ኢብራሂምን በጌታው ነገር ወደ ተከራከረው ሰው አላየህምን ኢብራሂም «ጌታዬ ያ ሕያው የሚያደርግና የሚገድል ነው» ባለ ጊዜ «እኔ ሕያው አደርጋለሁ እገድላለሁም» አለ፡፡ ኢብራሂም፡- «አላህ ፀሐይን ከምሥራቅ በኩል ያመጣል (አንተ) ከምዕራብ በኩል አምጣት» አለው፡፡ ያም የካደው ሰው ዋለለ፤ (መልስ አጣ) አላህም በዳዮች ሕዝቦችን አይመራም፡፡
259أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ۖ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ ۖ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۖ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ ۖ وَانظُرْ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ ۖ وَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا ۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
ወይም ያንን በከተማ ላይ እርሷ በጣራዎችዋ ላይ የወደቀች ስትኾን ያለፈውን ሰው ብጤ (አላየህምን)፡- «ይህችን (ከተማ) ከሞተች በኋላ አላህ እንዴት ሕያው ያደርጋታል» አለ፡፡ አላህም ገደለው መቶ ዓመትን (አቆየውም)፡፡ ከዚያም አስነሳው፡- «ምን ያህል ቆየህ» አለው፡፡ «አንድ ቀን ወይም የቀንን ከፊል ቆየሁ» አለ፡፡ «አይደለም መቶን ዓመት ቆየህ፡፡ ወደ ምግብህና ወደ መጠጥህም ያልተለወጠ ሲኾን ተመልከት፡፡ ወደ አህያህም ተመልከት፡፡ ለሰዎችም አስረጅ እናደርግህ ዘንድ (ይህንን ሠሰራን)፡፡ ወደ ዐፅሞቹም እንዴት እንደምናስነሳት ከዚያም ሥጋን እንደምናለብሳት ተመልከት» አለው፡፡ ለርሱም (በማየት) በተገለጸለት ጊዜ፡- «አላህ በነገሩ ሁሉ ላይ ቻይ መኾኑን ዐውቃለሁ» አለ፡፡
260وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۖ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚ وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
ኢብራሂምም «ጌታዬ ሆይ! ሙታንን እንዴት ሕያው እንደምታደርግ አሳየኝ» ባለ ጊዜ (አስታውስ፡፡) አላህ ፡- «አላመንክምን» አለው፡፡ «አይደለም (አምኛለሁ)፤ ግን ልቤ እንዲረጋ» ነው አለ፡፡ (አላህም)፡- «ከበራሪዎች (ከወፎች) አራትን ያዝ፡፡ ወደ አንተም ሰብስባቸው፡፡ (ቆራርጣቸውም)፤ ከዚያም በየኮረብታው ሁሉ ላይ ከነርሱ ቁራጭን አድርግ፡፡ ከዚያም ጥራቸው፤ ፈጥነው ይመጡሃልና፡፡ አላህም አሸናፊ ጥበበኛ መኾኑን ዕወቅ» አለው፡፡
አል-በቀራቁርአን ማውጫ
286አንቀጽ
MedinanRevelation
258አንቀጽ

ትርጉም — አል-በቀራ 258

ሱረቱ አል-በቀራ አንቀጽ 258 - ማንበብ, ስሙ, ትርጉም, አማርኛ : ወደዚያ አላህ ንግሥናን ስለሰጠው ኢብራሂምን በጌታው ነገር ወደ ተከራከረው ሰው…

ሱረቱ አንቀጽ 258/286 — ሱረቱ አል-በቀራ البقرة (Medinan). ማንበብ ስሙ ትርጉም (አማርኛ). ስሙ: ሱረቱ አል-በቀራ ስሙ, ሱረቱ አል-በቀራ ትርጉም, ሱረቱ አል-በቀራ mp3, ሱረቱ አል-በቀራ pdf. አንቀጽ 256–260. በአማርኛ: العربية.





ቅዱስ ቁርኣን


Monday, September 28, 2026

Don't forget us in your sincere prayers