ซูเราะฮฺ อัช-ชุอะรออ์ — อายะฮฺ 196

### معاني الكلمات:

• زُبُرِ: جمع "زَبُور" أو "زُبْرَة"، وتعني الكتب والصحف التي أُنزلت على الأنبياء السابقين.
• الْأَوَّلِينَ: الأمم السابقة والأنبياء الذين سبقوا نبيّنا محمداً صلى الله عليه وسلم.

### تفسير الآية:

يُخبر الله تعالى في هذه الآية الكريمة أن ذِكر هذا القرآن الكريم، وإنزاله على نبيّه محمد صلى الله عليه وسلم، أمرٌ مكتوبٌ ومثبتٌ في كتب الأنبياء السابقين، كالتوراة والإنجيل والزبور وصحف إبراهيم وموسى. فقد بَشَّرت تلك الكتب السماوية بقدوم هذا القرآن، وصدَّقت به، وأخبرت عن نزوله على خاتم النبيين. وهذا دليلٌ على أن رسالة الإسلام لم تكن أمراً جديداً غريباً على البشرية، بل هي امتدادٌ لرسالة الله الواحدة التي حملها الأنبياء جميعاً، وأن الكتب السابقة قد أشارت إليها وأخبرت عنها، لتكون حجةً على أهل الكتاب الذين يعرفون ذلك من كتبهم، كما قال تعالى: ﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ﴾.

### الفوائد المستنبطة من الآية:

1. وحدة الرسالات السماوية: هذه الآية تُظهر أن الإسلام هو الدين الذي بشرت به جميع الكتب السابقة، وأن الأنبياء جميعاً دعوا إلى أصل واحد هو توحيد الله وعبادته، فالإسلام ليس ديناً جديداً بل هو استكمالٌ لما سبقه.
2. صدق النبي محمد صلى الله عليه وسلم: كون القرآن مذكوراً في الكتب السابقة دليلٌ على صدق نبوّته، وأنه لم يأتِ بشيءٍ من عنده، بل هو وحيٌ من الله الذي أخبر به الأنبياء قبله.
3. حجة على أهل الكتاب: هذه الآية تُلزم أهل الكتاب بأن يؤمنوا بالقرآن، لأنهم يجدون صفته وذكره في كتبهم، فإذا آمنوا به كان ذلك تصديقاً لكتبهم، وإذا كفروا به كانوا مخالفين لما في أيديهم.
4. الاطمئنان للمؤمنين: فيها تسليةٌ للنبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين، بأن هذا القرآن له جذورٌ في الكتب السابقة، وأن الله ناصره ومُظهره كما وعد في تلك الكتب.
5. التأكيد على عناية الله بالقرآن: كون القرآن مذكوراً في الكتب السابقة يدل على أن الله قد اعتنى به عنايةً خاصة، وأراد له أن يكون الكتاب الخاتم المهيمن على ما قبله.