Sura Eš-Šu'ara — Ajet 27

Značenje riječi:

• "Medžnun" (مَجْنُون): lud, onaj koji je izgubio razum, koji govori besmislice.

Tumačenje ajeta:

Nakon što je Musa, alejhi selam, pred faraonom iznio jasne dokaze i istinu, faraon se našao u čorsokaku i nije imao argumenata kojima bi pobio Musin poziv. Umjesto da razmisli o istini, on se okrenuo svojim velikašima i narodu, pokušavajući ih okrenuti protiv Muse. Rekao im je: "Ovaj vaš 'poslanik' koji vam je navodno poslan – zaista je lud!"

Faraon je ovim riječima želio postići nekoliko ciljeva: prvo, da umanji vrijednost Musinih riječi i dokaza, jer lud čovjek, po njihovom shvatanju, ne može govoriti istinu; drugo, da kod naroda izazove podsmijeh i odbojnost prema Musi; i treće, da skrene pažnju sa suštine – sa istinitosti Musinog poziva – na ličnost samog poslanika, optužujući ga za umnu poremećenost.

Faraon je smatrao da je svako ko ne dijeli njegovo mišljenje i ko ne prihvata njegovu vlast – lud. On nije mogao shvatiti da neko može biti pri zdravoj pameti, a da se suprotstavi njegovoj tiraniji i lažnom božanstvu. Optužba za ludilo bila je uobičajen metod kojim su tirani kroz historiju pokušavali diskreditovati poslanike i pozivače istine.

Pouke iz ajeta:

1. Tirani nemaju argumenata, pa pribjegavaju optužbama – Kada istina postane jasna i kada se dokazi iznesu, oni koji su na krivom putu često pribjegavaju etiketiranju i klevetama, jer nemaju čime da odgovore na istinu.
2. Ustrajnost na istini uprkos optužbama – Musa, alejhi selam, nije pokleknuo pred ovom optužbom, već je nastavio svoj poziv. Ovo je pouka svakom pozivaču istine da ne odustaje zbog etiketiranja i uvreda.
3. Optužba za ludilo je stara metoda nevjernika – Kroz Kur'an vidimo da su narodi svojim poslanicima govorili da su ludi (npr. Nuhu, Hudu, Salihu). To pokazuje da je ovo univerzalna pojava u sukobu istine i neistine.
4. Ludilo je relativna stvar u očima zalutalih – Oni koji su izgubili put smatraju da je svako ko im se suprotstavi lud, iako je u stvari onaj ko slijedi istinu najrazumniji.
5. Čovjek ne treba da se obazire na etikete nevjernika – Vrijednost čovjeka nije u onome što o njemu govore neprijatelji, već u onome što je Allah zadovoljan njime i što on slijedi istinu.