Sure Az-Zukhruf — Vers 15

Bedeutung der Schlüsselbegriffe:

• "Dschuz'an" (جزءًا): bedeutet „einen Teil“ oder „einen Anteil“. Damit ist die falsche Behauptung gemeint, dass Allah einen Teil von Seinen Geschöpfen als „Kinder“ habe.
• "Kafur" (كَفُور): bedeutet „sehr undankbar“ oder „hartnäckig im Verleugnen der Wohltaten“ – eine intensive Form des Undanks.
• "Mubin" (مُبِين): bedeutet „deutlich“ oder „offenkundig“ – also ein Undank, der klar und unübersehbar ist.

Ausführliche Erläuterung der Ayah:

Diese edle Ayah tadelt diejenigen, die Allah – dem Erhabenen – einen Anteil an Seinen eigenen Geschöpfen zuschreiben. Die heidnischen Araber behaupteten nämlich, dass die Engel „Töchter Allahs“ seien. Damit machten sie aus einigen von Allahs Dienern – den Engeln – einen vermeintlichen Teil von Ihm, als ob Er – gepriesen sei Er – Nachkommen hätte. Dies ist eine gewaltige Ungeheuerlichkeit und eine schwere Beleidigung der Erhabenheit Allahs, denn Er ist der Eine, der Absolute, der weder zeugt noch gezeugt wurde, und Ihm ist nichts und niemand gleich.

Allah weist diese absurde Vorstellung zurück und erklärt, dass der Mensch, der zu solchen Aussagen gelangt, einen offenkundigen Undank gegenüber den unzähligen Wohltaten seines Herrn zeigt. Anstatt Allah für Seine Gaben zu danken – für die Schöpfung, die Versorgung, die Führung und die unzähligen Gnaden – erfindet der Mensch Lügen über Ihn und setzt Ihm Teilhaber und Kinder an. Dies ist die höchste Stufe des Undanks: die Leugnung der Einzigartigkeit Allahs und die Zuschreibung von Eigenschaften, die Ihm nicht gebühren.

Der Mensch, der die Wahrheit über seinen Herrn kennt und dennoch solche Behauptungen aufstellt, offenbart damit eine tiefe Verblendung und einen klaren Widerspruch zur Vernunft. Denn wie kann der Schöpfer, der alles erschaffen hat, einen Teil aus Seiner eigenen Schöpfung haben? Wie kann der Ewige, der Unabhängige, Nachkommen haben, während Er doch der Erste ist, von dem alles ausgeht?

Diese Ayah ist eine ernste Warnung an alle, die Allah falsche Eigenschaften zuschreiben, und gleichzeitig eine Einladung, über die Größe und Erhabenheit Allahs nachzudenken. Sie ruft den Menschen dazu auf, in Demut und Dankbarkeit vor seinem Herrn zu stehen, statt in Arroganz und Verleugnung zu verfallen. Denn wahrlich, Allah ist über jede Unvollkommenheit erhaben, und Ihm gebührt allein die Anbetung und der Dank.

Eine einladende Botschaft für den Leser:

Wie wunderbar ist es doch, wenn der Mensch seinen Herrn erkennt und Ihn mit den Eigenschaften beschreibt, die Er Selbst beschrieben hat: als den Einen, den Einzigen, den Ewigen, der nichts und niemandem ähnelt! Wenn wir über die Schöpfung nachdenken – über die Himmel, die Erde, die Berge, die Meere, die Tiere und uns selbst –, dann erkennen wir die unendliche Weisheit und Macht des Schöpfers. Diese Erkenntnis führt uns zu Dankbarkeit und Demut. Lasst uns also zu den reinen Worten des Qur'an zurückkehren und unseren Herrn so anbeten, wie Er es verdient – mit aufrichtigem Herzen, reinem Glauben und tiefem Dank. Denn wahrlich, in der Erkenntnis Allahs liegt der Frieden der Seele und das Glück in dieser Welt und im Jenseits.