Sura Asz-Szams — Werset 8

Znaczenie słów:

• Fa-alhamahā – natchnął ją, uczynił ją zdolną do zrozumienia i rozeznania.
• Fujūrahā – jej drogę do zła, grzechu i nieposłuszeństwa.
• Taqwāha – jej drogę do dobra, pobożności i bojaźni Bożej.

Tafsir (wyjaśnienie):

Bóg Wszechmogący, po tym jak doskonale ukształtował duszę ludzką i uczynił ją zdolną do pełnienia swojej misji, natchnął ją poznaniem tego, co jest dla niej złem i grzechem (fudżur), aby mogła się tego wystrzegać, oraz poznaniem tego, co jest dla niej dobrem i pobożnością (takwa), aby mogła do tego dążyć. To natchnienie oznacza, że Bóg włożył w człowieka zdolność rozróżniania dobra od zła, oraz dał mu siłę i możliwość wyboru – zarówno do czynienia zła, jak i do czynienia dobra. Człowiek nie jest zmuszony do żadnej z tych dróg, lecz ma wolną wolę i świadomość, która pozwala mu decydować. W ten sposób Bóg uczynił człowieka odpowiedzialnym za swoje czyny, gdyż dał mu rozum, natchnienie i jasne rozeznanie między tym, co słuszne, a tym, co błędne.

Korzyści i pouczenia płynące z wersetu:

1. Dowód na wielką łaskę Boga wobec człowieka – obdarzył go rozumem i wewnętrznym światłem, dzięki któremu może odróżnić dobro od zła.
2. Człowiek ma wolną wolę i wybór – nie jest zmuszony do grzechu ani do dobra, lecz sam decyduje o swojej drodze.
3. Odpowiedzialność człowieka przed Bogiem opiera się na tym, że otrzymał on wystarczające wskazówki – zarówno wewnętrzne (natchnienie), jak i zewnętrzne (objawienie).
4. Prawdziwy sukces i szczęście osiąga ten, kto oczyszcza swoją duszę z grzechów i rozwija w sobie cnoty, natomiast strata czeka tego, kto zaniedbuje swoją duszę i pogrąża ją w występkach.
5. Islam uczy równowagi – człowiek nie jest ani aniołem pozbawionym skłonności do zła, ani istotą bezrozumną; ma on naturę, która może skłaniać się ku dobru lub złu, a jego rolą jest pielęgnowanie dobra i walka ze złem.
6. Ten werset ukazuje, że wiara i pobożność nie są sprzeczne z naturą człowieka, lecz są jej zgodne i stanowią jej doskonałość – Bóg natchnął duszę zarówno zdolnością do zła, jak i do dobra, aby człowiek mógł zasłużyć na nagrodę poprzez świadomy wybór dobra.