ซูเราะฮฺ อัช-ชัมส์ — อายะฮฺ 8

### معاني الكلمات:

• فَأَلْهَمَهَا: ألهم اللهُ النفسَ وعَلَّمها وأفهمها بطريقةٍ باطنيةٍ دون تعليمٍ خارجي.
• فُجُورَهَا: طريقَ الشرِّ والمعاصي والانحراف عن الحق.
• وَتَقْوَاهَا: طريقَ الخير والطاعة والابتعاد عمَّا يُغضب الله.

### تفسير الآية:

يقول الله تعالى في هذا القسم العظيم: بعد أن خلق اللهُ النفسَ البشريةَ وسوَّاها في أحسن تقويم، وأكمل خلقَها وأحسن صورتها، منحها قدرةً فطريةً على التمييز بين الخير والشر، وألهمها معرفةَ طريقِ الفجور (أي المعاصي والذنوب) وطريقِ التقوى (أي الطاعات والصلاح). فهو سبحانه لم يتركها حائرةً أو عمياء، بل جعل فيها بوصلةً أخلاقيةً وفطرةً سليمةً تهديها إلى الصواب، وتُنذِرها من الخطأ، وتُمكِّنها من اختيار طريقها بإرادتها الحرة. وهذه الإلهامات الربانية هي من تمام رحمة الله بعباده، حيث بيَّن لهم سبيلَ النجاة وسبيلَ الهلاك، وترك لهم حريةَ الاختيار ليكونوا مسؤولين عن أعمالهم يوم القيامة.

### فوائد مستنبطة من الآية:

1. عدل الله ورحمته: من تمام عدل الله أنه لا يُحاسب الإنسانَ إلا بعد أن يبيِّن له طريقَ الخير والشر، ويمنحه القدرةَ على التمييز، فالحجةُ قائمةٌ على كل نفسٍ بشرية.
2. كرامة الإنسان: هذه الآية تُظهر مكانةَ الإنسان عند الله؛ إذ خصَّه بهذا الإلهام الإلهي الذي يجعله قادراً على معرفة الحق والباطل، وهذا يستدعي منه شكرَ الله على هذه النعمة العظيمة.
3. المسؤولية الشخصية: بما أن الله ألهم كلَّ نفسٍ طريقَها، فإن كلَّ إنسانٍ مسؤولٌ عن اختياراته، ولا يمكنه أن يعتذر يوم القيامة بأنه لم يعلم، لأن الفطرة التي أودعها الله فيه كانت دليلاً وهادياً.
4. قيمة التقوى: الآية تُبرز أن التقوى ليست أمراً غريباً أو صعباً على النفس، بل هي جزءٌ من فطرتها التي ألهمها الله إياها، فمن رجع إلى فطرته السليمة وجد نفسه ميَّالةً إلى الخير بطبيعة الحال.
5. الدعوة إلى تزكية النفس: الفلاح الحقيقي مرتبطٌ بتطهير النفس من الفجور وتنميتها بالتقوى، وهذا يحفِّز المسلم على مراقبة نفسه ومحاسبتها باستمرار، والسعي لتزكيتها بالأعمال الصالحة.