Sourate Ash-Shams — Verset 8

Explication des mots :

• "Fa-alhamahâ" : Il lui a inspiré, c'est-à-dire qu'Il lui a fait comprendre et connaître de manière innée, sans apprentissage préalable.
• "Fujûrahâ" : Sa perversité, son péché, tout ce qui est mauvais et nuisible.
• "Taqwâhâ" : Sa piété, sa crainte d'Allah, tout ce qui est bon et vertueux.

Interprétation de la parole d'Allah :

« Puis Il lui a inspiré son penchant au mal et sa piété » — c'est-à-dire qu'Allah, exalté soit-Il, a doté l'âme humaine de la capacité de discerner le bien du mal, et lui a insufflé la connaissance de ce qui constitue sa perdition (la désobéissance et le péché) et de ce qui constitue son salut (la foi et les bonnes œuvres). Il ne s'agit pas d'un simple savoir théorique, mais d'une disposition innée gravée dans la nature de chaque être humain, accompagnée d'une faculté de choix et d'une volonté propre. Ainsi, l'âme n'est pas contrainte : elle peut emprunter le chemin de la piété ou celui de la perversité, et elle sera tenue responsable de ce choix. Cette inspiration divine est une preuve de la miséricorde d'Allah envers Ses serviteurs, car Il ne les a pas laissés dans l'ignorance, mais leur a montré clairement les deux voies, comme Il l'a dit ailleurs : « Et Nous lui avons montré les deux voies » (Sourate Al-Balad, verset 10).

Enseignements tirés de ce verset :

1. La dignité de l'être humain : Allah a honoré l'âme humaine en lui conférant une nature pure et la capacité de discerner le bien du mal, ce qui en fait une créature responsable et consciente.
2. La justice divine : Allah n'impose à personne ce qui dépasse sa capacité, et Il a donné à chaque âme les moyens de choisir sa voie, ce qui rend la rétribution parfaitement juste.
3. L'importance de la purification de l'âme : ce verset prépare le terrain pour le verset suivant qui proclame la réussite de celui qui purifie son âme et la perte de celui qui la corrompt, nous incitant ainsi à cultiver la piété et à fuir le péché.
4. La miséricorde d'Allah : en inspirant à l'âme la connaissance du bien et du mal, Allah a facilité le chemin vers Lui et a laissé à l'homme la liberté de choisir, tout en lui envoyant des messagers et des Livres pour guider ce choix.
5. La responsabilité individuelle : chacun est responsable de son âme et de ses actes, et ne peut prétendre ignorer ce qui est bien ou mal, car cette connaissance est gravée en lui par la volonté divine.