Sure Al-Hijr — Vers 27

Bedeutung der Wörter:

• Al-Dschānn (الْجَانَّ): Der Vater der Dschinn, also ihr Ursprung und Stammvater, ähnlich wie Adam der Vater der Menschheit ist. Es wird auch gesagt, dass damit Iblis (Satan) gemeint ist.
• Min qabl (مِن قَبْلُ): Davor, also vor der Erschaffung Adams.
• Nār as-Samūm (نَّارِ السَّمُوم): Das extrem heiße, rauchlose Feuer, das bis ins Innerste durchdringt und alles verbrennt.

Tafsir (Ausführliche Erläuterung):

In diesem edlen Vers lenkt Allah, der Erhabene, unsere Aufmerksamkeit auf eine weitere Facette Seiner gewaltigen Schöpfungskraft. Nachdem Er zuvor die Erschaffung des Menschen aus trockenem, tönendem Ton erwähnt hat, offenbart Er uns nun den Ursprung einer anderen Geschöpfart: die Dschinn.

Allah, der Allmächtige, teilt uns mit, dass Er den Vater der Dschinn – und das ist Iblis, wie viele Gelehrte betonen – bereits vor der Erschaffung Adams erschaffen hat. Diese Erschaffung erfolgte aus einem ganz anderen Element als beim Menschen: aus Nār as-Samūm, einem Feuer von extremer Hitze, das keine Rauchschwaden aufweist und dessen Glut bis ins Innerste vordringt. Es ist ein Feuer, das alles durchdringt und dessen sengende Hitze keine Grenzen kennt.

Diese göttliche Offenbarung trägt tiefe Weisheit und bedeutungsvolle Lehren in sich:

Erstens: Sie zeigt uns die absolute Allmacht Allahs. Er erschafft, was Er will, und wählt für jede Schöpfung die geeignete Grundlage. Der Mensch aus Ton und Lehm, die Dschinn aus rauchlosem Feuer – beide sind Geschöpfe Allahs, die Ihm gehorchen und sich Seinem Willen unterwerfen müssen.

Zweitens: Dieser Vers erklärt uns den Ursprung des Unterschieds zwischen den beiden Geschöpfen. Als Allah Adam erschuf und die Engel sowie Iblis aufforderte, sich vor ihm niederzuwerfen, war es gerade dieser Unterschied in der Erschaffung, den Iblis als Vorwand für seinen Hochmut und seine Ablehnung nahm. Er sagte: „Ich bin besser als er. Du hast mich aus Feuer erschaffen und ihn aus Ton.“ (Sad: 76) – und verfiel dadurch dem größten aller Sünden: dem Hochmut gegenüber Allahs Befehl.

Drittens: Diese Kenntnis schärft unser Bewusstsein für die List und Feindschaft des Satans. Wenn wir wissen, aus welchem Ursprung er stammt und dass er bereits vor uns erschaffen wurde, verstehen wir, dass er über eine lange Erfahrung im Verführen und Irreführen verfügt. Dies macht uns wachsam gegenüber seinen Einflüsterungen und treibt uns dazu, bei Allah Schutz zu suchen.

Viertens: Die Erwähnung dieser Schöpfungswunder dient der Stärkung unseres Glaubens und unserer Gottesfurcht. Wenn Allah solche unterschiedlichen Geschöpfe aus verschiedenen Elementen erschaffen kann, wie viel mehr ist Er dann fähig, die Toten wiederzubeleben und die Menschen zur Abrechnung zu versammeln? Dies festigt unser Vertrauen in die Wahrheit der Auferstehung und des Jenseits.

Fünftens: Diese Verse lehren uns Demut. Wenn wir sehen, dass unser Ursprung aus Ton und Lehm ist, während die Dschinn aus Feuer erschaffen wurden, und Allah dennoch den Menschen durch Glauben und Gehorsam über die Dschinn erhöht hat, dann erkennen wir, dass der wahre Wert eines Geschöpfes nicht in seiner Herkunft liegt, sondern in seiner Gottesfurcht und seinem Gehorsam gegenüber Allah.

O Allah, schenke uns Schutz vor den Einflüsterungen des Satans und seiner Helfer, und lass uns zu denjenigen gehören, die Deine Zeichen verstehen und danach handeln. Möge Er uns zu aufrichtigen Dienern machen, die Ihm in Demut und Hingabe begegnen.