Sure Al-Baqara — Vers 202

Bedeutung der Wörter:

• نَصِيبٌ (Naṣīb): Anteil, Los, Zuteilung.
• مِمَّا كَسَبُوا (Mimmā kasabū): von dem, was sie erworben haben – gemeint sind ihre guten Taten und ihr aufrichtiges Bittgebet.
• سَرِيعُ الْحِسَابِ (Sarīʿu al-Ḥisāb): schnell im Abrechnen – Er, Allah, braucht keine Zeit, um die Taten der Menschen zu erfassen und zu bewerten.

Tafsir (Erläuterung):

Diese edlen Gläubigen, die Allah mit der Bitte um das Gute im Diesseits und im Jenseits anrufen – wie es im vorhergehenden Vers erwähnt wurde –, erhalten einen reichen Anteil an Belohnung für das, was sie an guten Werken vollbracht haben. Ihr Bittgebet selbst ist ein Werk, das ihnen angerechnet wird, denn es ist eine Handlung des Herzens und der Zunge, die aus Glauben und Hingabe entspringt. Allah, der Erhabene, wird ihnen ihre Taten nicht schmälern, sondern ihnen den vollen Lohn geben, der ihrer Aufrichtigkeit entspricht. Und Allah ist schnell im Abrechnen: Er braucht keine Zeit, keine Mühe und keine Zwischenschritte, um die Taten aller Geschöpfe zu erfassen und zu richten. Seine Abrechnung ist vollkommen gerecht und erfolgt im Nu, ohne dass etwas übersehen wird.

Gewonnene Nutzen und Lehren:

1. Die Verbindung von Bittgebet und guter Tat ist der Weg zum Erfolg: Wer Allah im Diesseits und im Jenseits um das Gute bittet und dabei aufrichtig handelt, erhält einen gesicherten Anteil an der göttlichen Gnade.
2. Das Bittgebet ist eine Form des „Erwerbs“ – es ist ein Akt der Anbetung, der nicht verloren geht, sondern als gute Tat gewertet wird.
3. Allahs Gerechtigkeit ist absolut: Niemand wird benachteiligt, und jede noch so kleine gute Tat wird belohnt. Dies ermutigt den Gläubigen, auch im Verborgenen Gutes zu tun.
4. Die Schnelligkeit der Abrechnung Allahs tröstet die Unterdrückten und warnt die Ungerechten: Nichts bleibt verborgen, und die Vergeltung kommt gewiss – ob in dieser Welt oder am Jüngsten Tag.
5. Diese Verse lehren den Muslim, eine ausgewogene Haltung einzunehmen: Er soll nicht nur das Diesseits anstreben und das Jenseits vernachlässigen, noch soll er das Diesseits völlig aufgeben, sondern er bittet um das Gute in beiden Welten – dies ist die vollkommene Weisheit des Gläubigen.