Сура Аш-Шуара — Аят 23

1. Пояснение слов, требующих разъяснения:

— فِرْعَوْن (Фир‘аун) — титул правителя Египта во времена пророка Мусы (мир ему), который объявил себя божеством и проявлял высокомерие и тиранию.

— رَبّ (Рабб) — Господь, Владыка, Творец и Управитель, Тот, Кто создаёт, обеспечивает и управляет всем.

— الْعَالَمِين (аль-‘алямин) — множественное число от «‘алям» (мир), означает все творения и все миры: людей, джиннов, ангелов и всё сущее, кроме Всевышнего Аллаха.

1. Толкование аята:

Фараон, услышав призыв пророка Мусы (мир ему) к поклонению Аллаху, Единому Господу всех миров, обратился к нему с вопросом, в котором звучало не стремление к истине, а высокомерие и отрицание. Он спросил: «А что такое Господь миров, о котором ты говоришь? Кто Он, о Котором ты утверждаешь, что Он — твой Господь и что ты послан от Него?»

Фараон не спрашивал искренне, желая познать истину, — он хотел сбить с толку, посеять сомнение и показать своё мнимое величие. Он считал себя владыкой Египта и не желал признавать над собой никакой власти. Однако сам вопрос невольно свидетельствует о слабости его доводов: ведь если есть творения и миры, у них непременно должен быть Творец и Господь, Который их создал, содержит и управляет ими.

Пророк Муса (мир ему) в ответ разъяснил, что Господь миров — это Тот, Кто сотворил небеса и землю и всё, что между ними, — Творец, Которому принадлежит абсолютная власть и Которому одному подобает поклонение. Истина ясна и очевидна для того, кто размышляет непредвзято: всё сущее указывает на своего Создателя.

Этот аят учит нас задумываться о величии Аллаха и о том, что истинное господство принадлежит только Ему. Как бы ни возвышались тираны и как бы ни кичились своей властью, они сами — лишь творения, нуждающиеся в своём Господе. Призыв пророков всегда был призывом к единобожию — к признанию Единого Творца, Господа всех миров, и к поклонению Ему одному. В этом — свобода человека от рабства перед творениями и достоинство веры.