장 아즈-주크루프 — 절 17

معاني الكلمات:

• بُشِّرَ: أُخبِرَ بالخبر السار أو السيئ (حسب السياق).
• ضَرَبَ لِلرَّحْمَٰنِ مَثَلًا: نسبَ إلى الرحمنِ ما لا يليقُ به، وهو البناتُ.
• ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا: صارَ لونُ وجههِ أسودَ من شدةِ الحزنِ والغمِّ.
• كَظِيمٌ: ممتلئٌ غيظًا وحزنًا، يبتلعُ غيظَه ولا يُظهرُه.

تفسير الآية:

عندما يُخبَرُ أحدُ هؤلاء المشركين بولادةِ بنتٍ له — وهي التي ينسبونها زورًا إلى اللهِ تعالى، إذ يزعمون أن الملائكةَ بناتُ اللهِ — يَسودُّ وجهُه من شدةِ الحزنِ والكآبةِ، ويمتلئُ قلبُه غيظًا وهمًّا، فيكظمُ غيظَه ولا يستطيعُ إظهارَ ما يعتلجُ في صدرِه من ألمٍ وضيقٍ. فإذا كانوا يكرهون البناتَ أشدَّ الكراهيةِ، فكيف يجرؤون على نسبتهنَّ إلى اللهِ تعالى؟! إنهم يرضون لأنفسهم ما لا يرضونَه لربِّهم، وهذا من أشنعِ الظلمِ وأقبحِ القولِ. تعالى اللهُ وتقدَّسَ عمَّا يقولون علوًّا كبيرًا.

فوائد مستنبطة من الآية:

1. عدالةُ اللهِ وحكمتُه: الآيةُ تُظهرُ تناقضَ المشركين وفسادَ منطقهم؛ إذ يكرهون البناتِ لأنفسهم، ثم ينسبونها إلى اللهِ، وهذا دليلٌ على أنهم لا يعقلون ولا ينصفون. فاللهُ تعالى منزَّهٌ عن كلِّ ما لا يليقُ بجلاله.
2. قيمةُ البناتِ في الإسلام: على النقيضِ من الجاهليةِ التي كانت تئدُ البناتِ وتكرهُهنَّ، جاء الإسلامُ ليكرِّمَ البناتِ ويجعلَ تربيتَهنَّ سببًا لدخولِ الجنةِ، كما قال النبيُّ ﷺ: «من عالَ جاريتينِ حتى تبلغا، جاء يومَ القيامةِ أنا وهو كهاتين» — وضمَّ أصبعيه.
3. التأدبُ مع اللهِ في الاعتقاد: يجبُ على المسلمِ أن يُحسنَ الظنَّ باللهِ، وأن ينزِّهَه عن كلِّ نقصٍ، فلا يصفُه إلا بما وصفَ به نفسَه أو وصفَه به رسولُه ﷺ.
4. التفكُّرُ في عظمةِ اللهِ: هذه الآيةُ تدعو الإنسانَ إلى التأملِ في صفاتِ اللهِ الكاملةِ، التي لا تشبهُ صفاتِ المخلوقين، فتزيدُه إيمانًا وتقوى.
5. التحذيرُ من التقليدِ الأعمى: المشركون ورثوا هذه العقيدةَ الفاسدةَ عن آبائهم دون تفكيرٍ، فجاء القرآنُ ليكشفَ سخافةَ هذه المعتقداتِ ويحرِّرَ العقولَ من الخرافاتِ.