Sura Asz-Szams — Werset 14

Znaczenie słów:

• „Fakadhdhabūhu” – zaprzeczyli mu, czyli uznali za kłamcę.
• „Faʿaqarūhā” – przecięli ścięgna wielbłądzicy, czyli ją zabili.
• „Fadamdama” – zesłał na nich karę obejmującą ich wszystkich, unicestwiającą.
• „Fasawwāhā” – wyrównał ją, czyli objął wszystkich jednakową karą, nie pozostawiając nikogo.

Tafsir (wyjaśnienie):

Lud Thamud, mimo ostrzeżeń swojego proroka Saliha (niech pokój będzie z nim), osiągnął skrajny stopień nieposłuszeństwa i uporu. Kiedy Salih wskazał im wielbłądzicę jako znak od Boga i przestrzegł ich przed krzywdzeniem jej oraz naruszaniem jej prawa do wody – wyznaczając, że jednego dnia pije ona, a innego oni – oni jednak odrzucili jego słowa. Najnieszczęśliwszy spośród nich powstał, aby zabić wielbłądzicę, a pozostali – choć nie wykonali tego czynu własnymi rękami – zaakceptowali to i wyrazili zgodę, przez co stali się współwinnymi grzechu. Wtedy Bóg zesłał na nich karę, która ich całkowicie objęła i unicestwiła – nie oszczędzając nikogo. Kara ta była sprawiedliwą odpłatą za ich grzechy, a Bóg – Wszechmogący i Najwyższy – nie obawia się następstw tego, co zesłał, gdyż Jego władza jest absolutna, a Jego wyrok doskonały.

Korzyści i nauki płynące z wersetu:

1. Ostrzeżenie przed naśladowaniem grzeszników – ci, którzy akceptują zło i wyrażają na nie zgodę, ponoszą odpowiedzialność wraz z jego wykonawcami. Współudział w grzechu przez milczenie lub aprobatę jest równie niebezpieczny.
2. Potęga Boga i Jego sprawiedliwość – Bóg nie pozostawia grzeszników bez kary, a Jego kara jest doskonała i obejmuje wszystkich winnych, niezależnie od ich pozycji.
3. Znaczenie posłuszeństwa prorokom – odrzucenie posłańców Boga i ich znaków prowadzi do zguby, natomiast przyjęcie ich wezwań jest drogą do zbawienia.
4. Bóg nie potrzebuje niczyjej zgody na Swoje decyzje – Jego wyroki są absolutne i nie podlegają niczyjej ocenie ani sprzeciwowi, co ukazuje Jego wielkość i doskonałość.
5. Nauka o odpowiedzialności zbiorowej – wspólnota, która nie sprzeciwia się złu wśród siebie, może zostać objęta karą Bożą, dlatego muzułmanin powinien nakazywać dobro i zakazywać zła.