حديث: نهي النبي عن البلح والتمر والزبيب والتمر
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب ما جاء في انتباذ الخليطين من نوع واحد أو من نوعين
صحيح: رواه أبو داود (٣٧٠٥)، والنسائي (٥٥٤٧)، وأحمد (١٨٨٢٠) كلهم من طريق شعبة، ثنا الحكم، قال: سمعت ابن أبي ليلى، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ قال .

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فسأقوم بشرح هذا الحديث الشريف شرحًا وافيًا، معتمدًا على كُتب أهل السنة والجماعة.
نص الحديث:
عن رجل من أصحاب النبي ﷺ عن النبي ﷺ قال: "نهى عن البلح والتمر، والزبيب والتمر".
1. شرح المفردات:
* نهى: أي حَرَّمَ أو منع منعًا شديدًا.
* البلح: هو ثمر النخل قبل أن يجف ويصبح تمرًا، وهو رطب.
* التمر: هو ثمر النخل بعد جفافه ونضجه.
* الزبيب: هو العنب المجفف.
2. شرح الحديث:
هذا الحديث يتناول مسألة من مسائل النبِيذ، وهو الشراب الذي يُصنع بنقع بعض الثمار في الماء حتى يتخمر فيصبح فيه شيء من الإسكار.
والنهي الوارد في الحديث ليس نهيًا عن أكل البلح مع التمر أو الزبيب مع التمر، فهذا جائز ولا حرج فيه. إنما النهي هو عن خلطهما معًا وسَبقِرِهِمَا في الماء لصنع النبيذ.
وذلك لسببين رئيسيين، كما ذكره العلماء:
* السبب الأول (وهو الأقوى): أن الخليط (كالبلح مع التمر أو الزبيب مع التمر) يتخمر ويصير مسكرًا أسرع من كل نوع على حدة. فالنبي ﷺ نهى عن الأمر الذي يكون وسيلة سريعة وذريعة قوية للوصول إلى المسكر.
* السبب الثاني: أن في الخلط بينهما إسرافًا، حيث كان كل منهما يُنتبذ على حدة ويَكفي.
وهذا النهي يدخل تحت القاعدة الشرعية العظيمة: "سَد الذرائع"، أي سد كل طريق يوصل إلى الحرام.
وقد وردت أحاديث أخرى تبين التفصيل في هذه المسألة، منها حديث أبي قتادة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: "لا تُنْبِذُوا الْبُسْرَ وَالتَّمْرَ جَمِيعًا، لا تُنْبِذُوا الزَّبِيبَ وَالتَّمْرَ جَمِيعًا، وَانْبِذُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى حِدَةٍ". (أخرجه البخاري ومسلم).
فالحاصل أن النهي عن النبذ (أي النقع للصنع النبيذ) وليس عن الأكل.
3. الدروس المستفادة منه:
* سَدُّ ذرائع الفساد والحرام: من حكمة الشريعة الإسلامية أنها لا تنتظر وقوع الحرام، بل تمنع كل طريق يوصل إليه، حفاظًا على عقول الناس وأديانهم وأخلاقهم.
* الحكمة من التشريع: وراء كل أمر ونهي في الشريعة حكمة عظيمة، إما جلب منفعة أو دفع مفسدة، والعلماء هم الذين يكشفون هذه الحكمة.
* التفريق بين العبادات والعادات: النهي هنا عن فعل عادي (خلط الفواكه لصنع شراب) لكنه قد يؤدي إلى محظور، مما يدل على شمولية الشريعة لجميع مناحي الحياة.
* وجوب الرجوع إلى فهم العلماء: لو أخذ الإنسان بظاهر هذا الحديث لظن أن الجمع بين هذه الأطعمة حرام، ولكن بشرح العلماء وعلمهم بالسياق والأحاديث الأخرى، اتضحت الصورة وزال الإشكال.
4. معلومات إضافية مفيدة:
* هذا النهي هو للكراهة التنزيهية وليس للتحريم المطلق عند جمهور العلماء، لأنه وسيلة وليس مقصودًا لذاته.
* إذا انتبذ الإنسان كل نوع على حدة (تمر لوحده، زبيب لوحده) وجاز شربه ما دام لم يصل إلى درجة الإسكار، لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: "كنا ننتبذ لرسول الله ﷺ في سقاء، فنشربه ما لم يَشتدَّ، فإذا اشتد لم يشربه". (أخرجه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح).
* إذا اشتد النبيذ أو تغير طعمه وأصبح مسكرًا، فإنه يحرم شربه بإجماع العلماء، بل يصبُح من الخمر التي جاءت النصوص بتحريمها تحريمًا قاطعًا.
والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
تخريج الحديث
وإسناده صحيح. ابن أبي ليلى هو عبد الرحمن، والحكم هو: ابن عتيبة الكوفي.
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 135 من أصل 147 حديثاً له شرح
- 98 نهى رسول الله عن الجرار والدباء والظروف المزفتة
- 99 لم أسمع من رسول الله ﷺ في نبيذ الجر شيئًا
- 100 نهي النبي ﷺ عن الدباء والمزفت
- 101 نهى رسول الله ﷺ عن الظروف فقالت الأنصار إنه لا...
- 102 نهى النبي عن الأسقية ورخص في الجر غير المزفت
- 103 أم أسيد تبل التمر للنبي وتتخذه له سويقا
- 104 ينبذ لرسول الله في سقاء فإذا لم يجدوا سقاء نبذ...
- 105 ظرف لا يحل شيئًا ولا يحرّمه، وكل مسكر حرام
- 106 نهي النبي عن النبيذ إلا في سقاء
- 107 لا تشربوا إلا فيما أوكيتم عليه
- 108 إني كنت نهيتكم عن نبيذ الأوعية وكل مسكر حرام
- 109 إني نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن فيها عبرة
- 110 نهي النبي عن الشراب الضار واباح الطيب منه
- 111 كل مسكر حرام، ما أسكر كثيره فقليله حرام
- 112 كان يُنبذ لرسول الله ﷺ في تور من حجارة
- 113 كان رسول الله ﷺ ينتبذ له أول الليل فيشربه إذا...
- 114 نهي النبي ﷺ عن بيع الخمر وشرائها والتجارة فيها
- 115 كنت أنبذ له في سقاء من الليل وأوكيه وأعلقه
- 116 ننبذ لرسول الله ﷺ في سقاء يوكى أعلاه
- 117 انبذوه في الشنان ولا تنبذوه في القلل
- 118 يشرب نبيذا فوق ثلاث
- 119 ألا خمّرته ولو تعرض عليه عودًا
- 120 ألا خمرته ولو تعرض عليه عودا
- 121 عن أنس قال: لقد سقيت رسول الله ﷺ بقدحي هذا...
- 122 شراب من لا يؤمن بالله واليوم الآخر
- 123 لا تشربوا في الدباء ولا في المزفت ولا في النقير
- 124 لا تشربوا في نقير ولا مزفت ولا دباء ولا حنتم
- 125 صب النبيذ عليه الماء حتى تدفق
- 126 اشربوا في سقاء أحدكم غير مسكر
- 127 نهى النبي عن الزبيب والتمر والبسر والرطب
- 128 نهي النبي عن الجمع بين التمر والزبيب في النبيذ
- 129 نهى رسول الله ﷺ عن خلط التمر والزهو
- 130 ينبذ كل واحد منهما على حدته
- 131 نهي النبي عن خلط التمر والزبيب والتمر والبُسر
- 132 نهي النبي عن خلط التمر والزبيب
- 133 نهى رسول الله عن أن يخلط البلح بالزهو
- 134 نهي عن نبذ البسر والرطب جميعا والتمر والزبيب جميعا
- 135 نهي النبي عن البلح والتمر والزبيب والتمر
- 136 الزبيب والتمر هو الخمر إذا انتبذ جميعا
- 137 نهى رسول الله عن الجمع بين التمر والزبيب
- 138 نهي النبي ﷺ عن انتباذ التمر والزبيب جميعًا
- 139 نهى رسول الله ﷺ عن الخليطين
- 140 نهى رسول الله ﷺ عن خلط الزبيب والتمر
- 141 لا تنتبذوا التمر والزبيب جميعا
- 142 الخمر تتخذ خلا؟ فقال: لا
- 143 أنس يسقي النبي العسل والنبيذ والماء واللبن
- 144 لعنت الخمر على عشرة أوجه
- 145 عاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة إليه
- 146 لعَنَ اللهُ الخَمْرَ وَعَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا
- 147 الإسلام يُكفأ كما يُكفأ الإناء في الطلاء
معلومات عن حديث: نهي النبي عن البلح والتمر والزبيب والتمر
📜 حديث: نهي النبي عن البلح والتمر والزبيب والتمر
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: نهي النبي عن البلح والتمر والزبيب والتمر
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: نهي النبي عن البلح والتمر والزبيب والتمر
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: نهي النبي عن البلح والتمر والزبيب والتمر
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Wednesday, November 19, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








