حديث: نهى رسول الله ﷺ عن خلط الزبيب والتمر
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب ما جاء في انتباذ الخليطين من نوع واحد أو من نوعين
حسن: رواه أحمد (١١٢٧٩)، والنسائي في الكبرى (٥٢٩٢)، وصحّحه الحاكم (٤/ ٣٧٤) كلهم من طرق عن شعبة، عن أبي التياح، عن أبي الوداك، عن أبي سعيد الخدري قال فذكره.

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.أما بعد، فهذا الحديث الذي أورده السائل الكريم رواه الإمام مسلم في صحيحه، وهو حديث صحيح ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسأشرحه لكم شرحًا وافيًا بحسب الطريقة المعتمدة عند أهل السنة والجماعة.
أولًا:
شرح المفردات:● نبيذًا: هنا يقصد به العصير المتخمر من الزبيب أو التمر، وليس الخمر المصنوعة من العنب.
● نشوان: أي سكران، وهو الذي غلب عليه السكر حتى اضطرب عقله.
● خمرًا: هنا يقصد بها الخمر المعروفة المصنوعة من العنب.
● زبيبا وتمرا في دباءة: الزبيب هو العنب المجفف، والتمر معروف، والدباءة هي القربة المصنوعة من جلد الحيوان التي توضع فيها الأشياء لتتخمر.
● نُهز بالأيدي: أي ضرب بالأيدي.
● خُفق بالنعال: أي ضرب بالنعال (أي بالجزء الأسفل من النعل).
● الدياء: جمع دباءة، وهي القرب الجلدية التي يتخذ منها وعاء للنبيد.
ثانيًا. شرح الحديث:
يحدثنا الصحابي الجليل أبو الوداك أنه امتنع عن شرب النبيذ (العصير المتخمر) بعد أن سمع أبا سعيد الخدري رضي الله عنه يروي هذه القصة:
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في حالة سكر (نشوان)، فادعى أنه لم يشرب الخمر المعتادة (من العنب)، وإنما شرب خليطًا من الزبيب والتمر الذي وضع في دباءة (قربة من جلد) فتخمر وصار مسكرًا.
فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بضرب هذا الرجل ضربًا تأديبيًا (بالأيدي والنعال) ليكون عبرة له ولغيره، ثم نهى عن استخدام الدباءة (القرب الجلدية) في صنع النبيذ، كما نهى عن خلط الزبيب والتمر معًا لصنع الشراب، لأنهما إذا خُلطا وتُرِكا فإنهما يتخمران ويصيران مسكرين.
ثالثًا. الدروس المستفادة:
1- تحريم كل مسكر: الحديث يدل على أن كل ما أسكر من المشروبات فهو حرام، سواء كان من العنب أو من غيره كالزبيب والتمر، وهذا يؤكد قاعدة: "كل مسكر خمر، وكل خمر حرام".
2- الوسائل تؤدي إلى الحرام: نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الدباءة وعن خلط الزبيب والتمر لأنهما وسيلة إلى إنتاج المسكر، وفي هذا دليل على سد الذرائع إلى المحرمات.
3- التأديب على شرب المسكر: ضرب النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل يدل على أن شرب المسكر جريمة يعاقب عليها، وذلك لحماية المجتمع من مفاسد السكر.
4- النية لا تغير الحكم: الرجل ادعى أنه لم يقصد شرب الخمر، ولكن الحكم على الشيء بحسب نتائجه، فما أسكر فهو حرام بغض النظر عن النية أو اسم المشروب.
رابعًا. معلومات إضافية:
- هذا الحديث من الأدلة الواضحة على تحريم كل ما أسكر، سواء سمي خمرًا أو نبيذًا أو أي اسم آخر.
- النهي عن الدباءة لأن جلد الحيوان يساعد على سرعة التخمر due to البكتيريا الموجودة فيه، وكذلك خلط الزبيب والتمر يسرع في عملية التخمر.
- الفقهاء استنبطوا من هذا الحديث تحريم كل وعاء يساعد على تخمر العصير وتحوله إلى مسكر.
أسأل الله تعالى أن يفقهنا في ديننا، وأن يبصرنا بحدود ما أنزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
تخريج الحديث
وإسناده حسن من أجل أبي الوداك، واسمه جبير بن نفير البكالي فإنه حسن الحديث.
وأبو التياح اسمه: يزيد بن حمد الضبعي.
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 140 من أصل 147 حديثاً له شرح
- 98 نهى رسول الله عن الجرار والدباء والظروف المزفتة
- 99 لم أسمع من رسول الله ﷺ في نبيذ الجر شيئًا
- 100 نهي النبي ﷺ عن الدباء والمزفت
- 101 نهى رسول الله ﷺ عن الظروف فقالت الأنصار إنه لا...
- 102 نهى النبي عن الأسقية ورخص في الجر غير المزفت
- 103 أم أسيد تبل التمر للنبي وتتخذه له سويقا
- 104 ينبذ لرسول الله في سقاء فإذا لم يجدوا سقاء نبذ...
- 105 ظرف لا يحل شيئًا ولا يحرّمه، وكل مسكر حرام
- 106 نهي النبي عن النبيذ إلا في سقاء
- 107 لا تشربوا إلا فيما أوكيتم عليه
- 108 إني كنت نهيتكم عن نبيذ الأوعية وكل مسكر حرام
- 109 إني نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن فيها عبرة
- 110 نهي النبي عن الشراب الضار واباح الطيب منه
- 111 كل مسكر حرام، ما أسكر كثيره فقليله حرام
- 112 كان يُنبذ لرسول الله ﷺ في تور من حجارة
- 113 كان رسول الله ﷺ ينتبذ له أول الليل فيشربه إذا...
- 114 نهي النبي ﷺ عن بيع الخمر وشرائها والتجارة فيها
- 115 كنت أنبذ له في سقاء من الليل وأوكيه وأعلقه
- 116 ننبذ لرسول الله ﷺ في سقاء يوكى أعلاه
- 117 انبذوه في الشنان ولا تنبذوه في القلل
- 118 يشرب نبيذا فوق ثلاث
- 119 ألا خمّرته ولو تعرض عليه عودًا
- 120 ألا خمرته ولو تعرض عليه عودا
- 121 عن أنس قال: لقد سقيت رسول الله ﷺ بقدحي هذا...
- 122 شراب من لا يؤمن بالله واليوم الآخر
- 123 لا تشربوا في الدباء ولا في المزفت ولا في النقير
- 124 لا تشربوا في نقير ولا مزفت ولا دباء ولا حنتم
- 125 صب النبيذ عليه الماء حتى تدفق
- 126 اشربوا في سقاء أحدكم غير مسكر
- 127 نهى النبي عن الزبيب والتمر والبسر والرطب
- 128 نهي النبي عن الجمع بين التمر والزبيب في النبيذ
- 129 نهى رسول الله ﷺ عن خلط التمر والزهو
- 130 ينبذ كل واحد منهما على حدته
- 131 نهي النبي عن خلط التمر والزبيب والتمر والبُسر
- 132 نهي النبي عن خلط التمر والزبيب
- 133 نهى رسول الله عن أن يخلط البلح بالزهو
- 134 نهي عن نبذ البسر والرطب جميعا والتمر والزبيب جميعا
- 135 نهي النبي عن البلح والتمر والزبيب والتمر
- 136 الزبيب والتمر هو الخمر إذا انتبذ جميعا
- 137 نهى رسول الله عن الجمع بين التمر والزبيب
- 138 نهي النبي ﷺ عن انتباذ التمر والزبيب جميعًا
- 139 نهى رسول الله ﷺ عن الخليطين
- 140 نهى رسول الله ﷺ عن خلط الزبيب والتمر
- 141 لا تنتبذوا التمر والزبيب جميعا
- 142 الخمر تتخذ خلا؟ فقال: لا
- 143 أنس يسقي النبي العسل والنبيذ والماء واللبن
- 144 لعنت الخمر على عشرة أوجه
- 145 عاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة إليه
- 146 لعَنَ اللهُ الخَمْرَ وَعَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا
- 147 الإسلام يُكفأ كما يُكفأ الإناء في الطلاء
معلومات عن حديث: نهى رسول الله ﷺ عن خلط الزبيب والتمر
📜 حديث: نهى رسول الله ﷺ عن خلط الزبيب والتمر
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: نهى رسول الله ﷺ عن خلط الزبيب والتمر
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: نهى رسول الله ﷺ عن خلط الزبيب والتمر
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: نهى رسول الله ﷺ عن خلط الزبيب والتمر
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Thursday, December 18, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








