حديث: نهى النبي عن الأسقية ورخص في الجر غير المزفت
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب ترخيص النبي ﷺ في الأوعية والظروف واجتناب المسكر
متفق عليه: رواه البخاري في الأشربة (٥٥٩٣)، ومسلم في الأشربة (٢٠٠٠: ٦٦) كلاهما من طريق سفيان (هو ابن عيينة)، عن سليمان بن أبي مسلم الأحول، عن مجاهد، عن أبي عياض، عن عبد الله بن عمرو قال .

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.أما بعد، فهذا حديث شريف رواه الإمام البخاري في صحيحه، وله أهمية في بيان سماحة الإسلام ومرونته في التشريع، وسأشرحه لكم وفق النقاط المطلوبة:
1. شرح المفردات:
● نهى: منع وحظر.
● الأسقية: جمع سقاء، وهو وعاء من جلد يُخزَّن فيه الماء أو السوائل، وغالبًا ما يكون من جلد الميتة إذا لم يُدبغ.
● يَجِدُ: يقدر على الحصول أو يملك.
● رَخَّصَ: أباح وأجاز بعد المنع.
● الجَرّ: إناء من فخار أو خزف.
● غير المزفت: الذي لم يُطلى بالقار أو الزفت (مادة سوداء تُستخرج من النفط تُطلى بها الأواني لسد مسامها).
2. شرح الحديث:
كان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن استخدام الأسقية (أوعية الجلد) لخزن الماء أو الشراب، وذلك لأنها إذا كانت من جلد الميتة (الذي لم يُدبغ) فإنها تُغيّر طعم الماء وتُفسده، وقد تكون مستقذرة أو نَجِسة إذا كان الجلد من ميتة لا تُؤكل، فنهى عنها تحرزًا من النجاسة أو الضرر.
فلما قيل له: "ليس كل الناس يجد سقاء" أي أن بعض الناس لا يقدرون على الحصول على أوعية جلدية نظيفة أو مباحة (مثل تلك المصنوعة من جلد مأكول اللحم ومُدبغ)، بل قد يضطرون إلى استخدام أوعية رديئة أو مشكوك في طهارتها، فَرَخَّصَ لهم النبي صلى الله عليه وسلم في استخدام "الجَرّ غير المزفت"، أي الأواني الفخارية التي لم تُطْلَ بالقار (الزفت)، لأن طلاءها بالقار قد يُغيّر طعم الماء أو يُكسبه رائحة كريهة، أو لأنه قد يكون ضارًا بالصحة.
فالنهي عن الأسقية كان للتحرز من النجاسة أو الضرر، والإباحة للجَر غير المزفت كانت للتيسير على الناس ورفع الحرج، مع اشتراط أن يكون غير مطلوب بالقار ليكون أنقى وأطهر.
3. الدروس المستفادة منه:
● مرونة التشريع الإسلامي ورفع الحرج: الإسلام دين يسر لا عسر، وهذا الحديث نموذج للتيسير على الناس عند الحاجة أو الضرورة.
● مراعاة أحوال الناس: النبي صلى الله عليه وسلم لم يُصر على المنع حين رأى حاجة الناس، بل رخّص لهم بما هو أنفع وأطهر.
● الاهتمام بالطهارة والصحة: النهي عن الأسقية والترخيص في الجر غير المزفت يدل على عناية الإسلام بنقاء الطعام والشراب وبُعده عن المواد الضارة أو النجسة.
● الأخذ بالرخصة عند الحاجة: لا حرج على المسلم أن يأخذ بالرخصة الشرعية عندما تكون هناك حاجة أو مشقة.
● تفقُّد أحوال الأمة: القائد الحكيم هو الذي يستمع لشكوى الناس ويُخفف عنهم بما يتوافق مع الشرع.
4. معلومات إضافية مفيدة:
- هذا الحديث يدخل في باب "الرخص الشرعية" وأحاديث التيسير.
- الفقهاء استنبطوا منه أن النهي عن الأسقية كان للكراهة التنزيهية (أي ليس للتحريم المطلق)، لأن النبي صلى الله عليه وسلم رخّص في البديل.
- الجَر غير المزفت يعتبر من الأواني الطاهرة والمباحة، whereas الأواني المطلية بالزفت قد تكره لضررها أو لتغير طعم الماء.
- الحديث يظهر أيضًا حرص الصحابة رضي الله عنهم على سؤال النبي صلى الله عليه وسلم عند عدم فهم الحكمة من الأمر أو النهي، وهو دليل على حيوية التفاعل مع التشريع.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
تخريج الحديث
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 102 من أصل 147 حديثاً له شرح
- 77 نهى رسول الله ﷺ عن النبذ في الدباء والمزفت
- 78 لا تنتبذوا في الدباء ولا في المزفت
- 79 نهي النبي عن المزفت والحنتم والنقير
- 80 نهي النبي عن الحنتم والدباء والمزفت والنقير
- 81 نهى النبي عن الحنتم والدباء والمزفت والنقير
- 82 نهي النبي ﷺ عن النقير والمزفت والدباء
- 83 ينبذ في الدباء والمزفت
- 84 نهى رسول الله عن الدباء والحنتم والنقير والجعة
- 85 نهى رسول الله ﷺ عن الدباء
- 86 البُسر وحده يكرهه ابن عباس
- 87 النهي عن الدباء والحنتم والمزفت
- 88 لا تنبذوا في الدباء ولا في المزفت ولا في الحنتم
- 89 نهي النبي ﷺ عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير.
- 90 نهينا عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت
- 91 نهى رسول الله ﷺ عن نبيذ الجر
- 92 نهى رسول الله عن النقير والمقير والدباء والحنتم
- 93 شراب صنع في دباء أو حنتم أو مزفت
- 94 نهى النبي عن الجر الأخضر
- 95 لا تنبذوا في الجر
- 96 تحريم نبيذ الجر: كل شيء يصنع من المدر
- 97 نهى النبي ﷺ عن نبيذ الجر والدباء
- 98 نهى رسول الله عن الجرار والدباء والظروف المزفتة
- 99 لم أسمع من رسول الله ﷺ في نبيذ الجر شيئًا
- 100 نهي النبي ﷺ عن الدباء والمزفت
- 101 نهى رسول الله ﷺ عن الظروف فقالت الأنصار إنه لا...
- 102 نهى النبي عن الأسقية ورخص في الجر غير المزفت
- 103 أم أسيد تبل التمر للنبي وتتخذه له سويقا
- 104 ينبذ لرسول الله في سقاء فإذا لم يجدوا سقاء نبذ...
- 105 ظرف لا يحل شيئًا ولا يحرّمه، وكل مسكر حرام
- 106 نهي النبي عن النبيذ إلا في سقاء
- 107 لا تشربوا إلا فيما أوكيتم عليه
- 108 إني كنت نهيتكم عن نبيذ الأوعية وكل مسكر حرام
- 109 إني نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن فيها عبرة
- 110 نهي النبي عن الشراب الضار واباح الطيب منه
- 111 كل مسكر حرام، ما أسكر كثيره فقليله حرام
- 112 كان يُنبذ لرسول الله ﷺ في تور من حجارة
- 113 كان رسول الله ﷺ ينتبذ له أول الليل فيشربه إذا...
- 114 نهي النبي ﷺ عن بيع الخمر وشرائها والتجارة فيها
- 115 كنت أنبذ له في سقاء من الليل وأوكيه وأعلقه
- 116 ننبذ لرسول الله ﷺ في سقاء يوكى أعلاه
- 117 انبذوه في الشنان ولا تنبذوه في القلل
- 118 يشرب نبيذا فوق ثلاث
- 119 ألا خمّرته ولو تعرض عليه عودًا
- 120 ألا خمرته ولو تعرض عليه عودا
- 121 عن أنس قال: لقد سقيت رسول الله ﷺ بقدحي هذا...
- 122 شراب من لا يؤمن بالله واليوم الآخر
- 123 لا تشربوا في الدباء ولا في المزفت ولا في النقير
- 124 لا تشربوا في نقير ولا مزفت ولا دباء ولا حنتم
- 125 صب النبيذ عليه الماء حتى تدفق
- 126 اشربوا في سقاء أحدكم غير مسكر
معلومات عن حديث: نهى النبي عن الأسقية ورخص في الجر غير المزفت
📜 حديث: نهى النبي عن الأسقية ورخص في الجر غير المزفت
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: نهى النبي عن الأسقية ورخص في الجر غير المزفت
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: نهى النبي عن الأسقية ورخص في الجر غير المزفت
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: نهى النبي عن الأسقية ورخص في الجر غير المزفت
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Wednesday, November 19, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








