সূরা আল-বাকারা — আয়াত 44

শব্দের অর্থ:

• বিরর (الْبِرّ): সকল প্রকার কল্যাণ, সৎকর্ম, তাকওয়া এবং আল্লাহর আনুগত্য।
• তানসাউন (تنسون): তোমরা ভুলে যাও বা নিজেদেরকে বাদ দাও।
• তাতলুন (تتلون): তোমরা পাঠ করো।
• কিতাব (الكتاب): এখানে তাওরাত কিতাব।

তাফসীর (ব্যাখ্যা):

আয়াতটি ইয়াহুদী আলেমদের সম্বোধন করে নাযিল হয়েছে। তাদের অবস্থা ছিল অত্যন্ত পরিতাপজনক—তারা সাধারণ মানুষকে সৎকর্ম, আল্লাহর আনুগত্য এবং সত্য দ্বীন গ্রহণের নির্দেশ দিত, কিন্তু নিজেরা তা থেকে সম্পূর্ণ বিমুখ ছিল। এমনকি তাদের নিজেদের আত্মীয়-স্বজন বা বন্ধু-বান্ধব যখন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সত্যতা সম্পর্কে জানতে চাইত, তখন তারা তাদেরকে ইসলামের উপর অটল থাকতে বলত এবং বলত যে, তার আনীত বিষয় সত্য। অথচ তারা নিজেরা সেই সত্যকে গ্রহণ করত না এবং তার অনুসরণ করত না। অথচ তারা তাওরাত পাঠ করত, যাতে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর গুণাবলী ও তার উপর ঈমান আনার নির্দেশ স্পষ্টভাবে লেখা ছিল। তারা নিজেরা জানত যে, তাওরাতে তার আগমনের সুসংবাদ ও তাকে অনুসরণ করার আদেশ রয়েছে। তাই আল্লাহ তাদের এই অসঙ্গতিপূর্ণ আচরণকে তীব্র ভাষায় ভর্ৎসনা করেছেন—তোমরা মানুষকে ভালো কাজের আদেশ দাও, অথচ নিজেরা তা করো না? তোমরা কিতাব পাঠ করো, অথচ তার বিধান অনুযায়ী চলো না? তোমরা কি বুদ্ধি-বিবেক ব্যবহার করো না? অর্থাৎ, যদি তোমরা প্রকৃত বুদ্ধিমান হতে, তবে নিজেরা প্রথমে সেই সত্যকে গ্রহণ করতে, তারপর অন্যদেরকে আহ্বান করতে।

শিক্ষা ও উপদেশ:

1. যে ব্যক্তি অন্যকে ভালো কাজের উপদেশ দেয়, তার জন্য সর্বপ্রথম নিজে সেই অনুযায়ী আমল করা আবশ্যক। উপদেশ দেওয়া এবং নিজে না মানা অত্যন্ত নিন্দনীয় কাজ।
2. জ্ঞান ও কিতাব পাঠের মূল উদ্দেশ্য হলো তা অনুযায়ী জীবন পরিচালনা করা। কিতাব পাঠ করে তা অমান্য করা ঘোর অন্যায়।
3. দ্বীনের দাওয়াত ও উপদেশের কাজটি নিঃস্বার্থ ও আন্তরিক হতে হবে; নিজে বাদ দিয়ে অন্যদেরকে বলা কপটতা ও মুনাফেকির লক্ষণ।
4. বুদ্ধিমান ব্যক্তি সেই, যে সত্য উপলব্ধি করে তা মেনে নেয় এবং নিজের অবস্থান সংশোধন করে। বিবেকের দাবি হলো, সত্য জানার পর তা গ্রহণ করা।
5. সমাজের আলেম ও নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিদের উপর অন্যদের চেয়ে বেশি দায়িত্ব রয়েছে। তাদের আচরণ যদি কিতাবের বিধানের পরিপন্থী হয়, তবে তা সমাজে বড় ধরনের ক্ষতির কারণ হয়।
6. ইসলামের দাওয়াত দিতে হবে সবার আগে নিজেকে সংশোধন করে। নিজে সৎকর্মশীল না হয়ে অন্যদেরকে সৎকর্মের আদেশ দিলে তা শ্রোতার উপর কোনো প্রভাব ফেলে না এবং নিজের জন্য ক্ষতির কারণ হয়।