スーラ アッ・シュアラー — 節 157

معاني الكلمات:

• فَعَقَرُوهَا: أي: عَقَرُوا الناقةَ، والعَقْرُ هو قطعُ قوائمِها أو نحرُها. وقد أُسندَ الفعلُ إلى جميعِهم لأنهم رضُوا بذلك الفعلِ واتفقوا عليه، وإن كان الفاعلُ المباشرُ هو أشقاهم.
• نَادِمِينَ: أي: متحسِّرينَ على ما فعلوا، وقد ندمُوا حينَ أيقنُوا بنزولِ العذابِ، لكنْ لم ينفعْهم ندمُهم.

تفسير الآية:

لقد اتفقَ القومُ على عقرِ الناقةِ بعدَ أن تحدَّوْا صالحًا عليه السلام، فقامَ أشقاهم فعقرَها، وأصبحُوا جميعًا في الصباحِ نادمينَ على ما أقدموا عليه، حينَ تيقَّنُوا أنَّ العذابَ نازلٌ بهم لا محالةَ. لكنَّ ندمَهم لم يكنْ ندمَ توبةٍ وإيمانٍ، بل كان ندمَ خوفٍ ووجلٍ من هلاكِهم، ولذلك لم ينفعْهم هذا الندمُ شيئًا، إذْ جاءَ بعدَ فواتِ الأوانِ، وعندَ معاينةِ أسبابِ الهلاكِ.

فوائدُ مستنبطةٌ من الآية:

• عاقبةُ التكذيبِ والتمردِ على أمرِ اللهِ هي الندمُ والخسارةُ، لكنَّ الندمَ في الدنيا قبلَ نزولِ العذابِ هو النافعُ، أما الندمُ عندَ معاينةِ العذابِ فلا يجدي نفعًا.
• رضا الجماعةِ بالمنكرِ وجريانُه على أيديهم يَجعلُهم شركاءَ في الإثمِ والعقوبةِ، كما أنَّ رضاهم بعقرِ الناقةِ جعلَ العذابَ يعُمُّهم جميعًا.
• في الآيةِ تحذيرٌ للمؤمنينَ من أنْ يرضَوا بالمعاصي أو يسكتوا عنها، فإنَّ السكوتَ عن المنكرِ قد يُورثُ الهلاكَ العامَّ.
• الندمُ الصادقُ الذي يتبَعُه توبةٌ وعملٌ صالحٌ هو المقبولُ عندَ اللهِ، أما الندمُ الذي يَأتي عندَ نزولِ البلاءِ فلا ينفعُ صاحبَه، كما قالَ تعالى: ﴿فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا﴾.